Por mais de um milênio, os muçulmanos usaram a fome como um lembrete biológico da necessidade de solidariedade humana durante o feriado do Ramadã. Quase um quarto da população mundial é muçulmana, e muitos muçulmanos, ano após ano, ainda adotam essa bandeira a cada Ramadã. Nos Estados Unidos, existem 3,5 milhões de muçulmanos e, apesar de décadas de marginalização, islamofobia e repressão estatal, como a proibição muçulmana de Trump e vigilância intrusiva, ainda praticamos nossa religião.
O jejum durante o Ramadã é uma prática coletiva transformadora que insiste em incorporar a ideia de igualdade. O corpo material, individual e coletivamente, sente fome e sede por um mês; a ideia de que todo ser humano merece comida e abrigo torna-se fisicamente incorporada. As pessoas ficam famintas, com sede, exaustas, privadas de sono juntas como uma comunidade e, esperançosamente, são transformadas por causa disso. É um requisito de conscientização para todas as pessoas fisicamente aptas.
Seria errado separar essas práticas de uma política de igualdade. A liminar para jejuar neste mês vem da mesma liminar para evitar diligentemente qualquer tipo de ganho financeiro com juros. O Islã considera a usura metaforicamente o mesmo que ir contra a corrente da vida: não é halal se beneficiar da vulnerabilidade de outras pessoas. No Alcorão, Alá e Seu Mensageiro declaram guerra aos usurários, afirmando que lutar contra sistemas econômicos injustos é um componente central de ser muçulmano. Outras regras econômicas para os muçulmanos que cumprem a sharia envolvem proibições contra cobrança excessiva, extração de aluguel em terras cultivadas por outra pessoa e, para simplificar, viver sem pensar nos outros. O jejum deve ser entendido como parte de um apelo mais amplo à ação para lutar pelos marginalizados e construir um mundo mais justo.
Neste Ramadã e em todos os Ramadãs, nós, muçulmanos, devemos ajudar a aumentar a consciência para lutar contra as injustiças que atormentam este país há centenas de anos. Não basta reclamarmos do mundo inteiro sobre o iftar (refeição pós-pôr do sol). Na Sura Ra’d, Allah diz: “Em verdade, Allah não salvará uma nação até que ela se salve.” O Islã nos capacita a agir para mudar nossas circunstâncias. Não mereceremos a intervenção divina para mudar nossa condição, a menos que estejamos dispostos a lutar por isso.
É crucial que entendamos as causas da opressão antimuçulmana e quem está do nosso lado. Tanto os democratas quanto os republicanos financiam o complexo militar-industrial, destruindo a vida de milhões e desenraizando gerações de pessoas de suas terras natais. Ambas as partes continuam a fornecer ajuda financeira e militar ao estado de apartheid de Israel e à Arábia Saudita, que está realizando limpeza étnica no Iêmen.
Os muçulmanos negros nos Estados Unidos, que constituem 20-25 por cento de todos os muçulmanos americanos, têm sido historicamente marginalizados. Eles enfrentam a brutalidade racista nas mãos da polícia, bem como décadas de privação de direitos econômicos que resultaram em muçulmanos negros sendo o grupo demográfico mais pobre dentro da comunidade muçulmana. E os muçulmanos nos Estados Unidos em geral são o grupo religioso mais desfavorecido socioeconomicamente, com um terço de todos os muçulmanos vivendo na linha de pobreza ou abaixo dela, e os muçulmanos negros ganhando US$ 30.000 a menos do que essa linha de pobreza. Mais de dois terços dos muçulmanos nos Estados Unidos dizem ter experimentado a islamofobia, de acordo com uma pesquisa de 2019.
Mas a maioria dessas formas de opressão não afeta apenas os muçulmanos. Podemos e devemos buscar galvanizar nossas comunidades para a ação e construir solidariedade ao longo do caminho.
Malcolm X, um dos mais famosos muçulmanos americanos, procurou unir as pessoas na luta após sua peregrinação a Meca e seu afastamento de alguns elementos do nacionalismo negro. A peregrinação foi transformadora para ele, como ele descreveu em seu relato de comer do mesmo prato e beber do mesmo copo que os muçulmanos de todo o mundo. Ao longo de sua evolução ideológica, Malcolm X percebeu que o capitalismo era um facilitador fundamental da opressão racial; essa identificação do capitalismo como base da opressão imperialista e racista permitiu a imaginação de coalizões amplas e poderosas capazes de resistir. A vida de Malcolm X foi brutalmente interrompida, mas ele ajudou a inspirar grupos radicais anticapitalistas como o Partido dos Panteras Negras e os movimentos de libertação negra em todo o país. Seguir seus passos significa organizar amplas coalizões de trabalhadores para lutar contra o capitalismo e o racismo.
Muitos muçulmanos estão fazendo exatamente isso. Em Nova York, os muçulmanos representam 40% dos motoristas de táxi, uma profissão que foi brutalizada pela especulação da indústria de shows. Os suicídios de motoristas aumentaram vertiginosamente como resultado de dívidas acumuladas por motoristas de táxi na cidade, com a dívida média por motorista em surpreendentes $ 550.000. Muitos desses motoristas fizeram empréstimos para financiar a compra de crachás de táxi, que o Uber e o Lyft tornaram quase inúteis.
Em resposta, os motoristas de táxi organizaram uma greve de fome massiva por meio da New York Taxi Workers Alliance para protestar contra essa injustiça e pedir à cidade de Nova York que cancelasse suas dívidas. Eles se juntaram a esta greve de fome por Zohran Mamdani, um Socialistas Democráticos da América (DSA) e membro da Assembléia do Estado de Nova York, que usou sua posição no cargo para agitar as demandas do movimento. Juntamente com os piquetes de quarenta e seis dias, os taxistas jejuaram por quinze dias para obter apoio para o acordo, que acabou fornecendo centenas de milhões de dólares em ajuda aos taxistas endividados, reduzindo a dívida média enfrentada pelos taxistas de US$ 550.000 para US$ 170.000. e aplicando uma garantia para pagar os empréstimos que os motoristas não pagam. Esta foi uma vitória profunda da classe trabalhadora usando seu poder para forçar concessões de instituições financeiras haram.
As duas campanhas presidenciais de Bernie Sanders também provocaram uma grande onda de organização na comunidade muçulmana. Em Michigan, os muçulmanos votaram de forma esmagadora em Bernie nas primárias democratas de 2016, desempenhando um papel crucial em sua vitória frustrante no estado. Nas primárias de 2020, a campanha de Sanders pressionou ativamente o Partido Democrata para incorporar mesquitas como locais de caucus em Iowa, que viu vitórias massivamente desiguais de Sanders, incluindo uma derrota por 115-3 na Organização da Comunidade Muçulmana em Des Moines.
No entanto, o establishment democrata lutou muito contra Sanders, e é crucial que os muçulmanos reconheçam que o Partido Democrata não é o nosso partido. Sanders capturou tanto ímpeto porque estava disposto a ser antagônico ao establishment e fornecer algum nível de resistência aos interesses imperialistas. Isso incluiu enfrentando o Comitê de Assuntos Públicos de Israel Americano (AIPAC)um poderoso lobby pró-Israel, atacando os políticos do Partido Republicano e Democrata que receberam apoio do grupo, bem como votando continuamente contra a Lei de Autorização de Defesa Nacional, o projeto de lei anual que financia os gastos militares dos EUA que infligem sofrimento aos muçulmanos em todo o mundo mundo.
Sanders está em clara minoria dentro do Partido Democrata, e continua difícil ver um futuro em que a política anti-imperialista da classe trabalhadora ganhe muita força entre os democratas. Se queremos um futuro em que os candidatos possam concorrer em plataformas anticapitalistas e antiimperialistas ousadas, temos que construir organizações políticas independentes. Estamos começando a ver organizações como essa se enraizarem, como o comitê Socialists in Office (SIO) em Nova York e a Richmond Progressive Alliance em Richmond, Califórnia. Essas organizações tiveram algum sucesso, como realocar fundos da polícia para serviços sociais em Richmond e ajudar a aprovar o orçamento do estado de Nova York mais progressista em anos.
Mas os fracassos de Sanders e de outros políticos endossados pelo DSA em assumir consistentemente posições de princípios sobre o financiamento para as forças armadas israelenses mostram que é improvável que qualquer político seja capaz de confrontar consistentemente os interesses imperialistas por conta própria. Precisamos construir movimentos de massa de pessoas que possam não apenas votar e arrecadar fundos para os políticos de esquerda, mas também levar a luta às ruas, locais de trabalho e escolas para exercer o poder. No final dos anos 60 e início dos anos 70, um movimento antiguerra em massa surgiu nos Estados Unidos que foi capaz de mobilizar coalizões massivas de trabalhadores, estudantes, radicais negros e até mesmo soldados rebeldes para protestar contra a Guerra do Vietnã. Para acabar com o apoio ao estado de apartheid israelense e aos regimes imperialistas em todo o mundo, não há substituto para a construção de um movimento de massas disruptivo.
Entender quem está do nosso lado pode ser difícil quando as forças organizadas semeiam divisão em nossas comunidades. Os muçulmanos estão constantemente recebendo material ameaçador sobre a “agenda LGBTQ” que supostamente está destruindo nossas famílias. Mas são as mesmas pessoas que pediram a invasão do Iraque, invasão do Afeganistão, financiamento do exército israelense e aplicação de uma proibição muçulmana que estão atacando os direitos LGBTQ.
É crucial entendermos por que a direita organizada se preocupa em atacar os direitos LGBTQ e por que esses direitistas nunca devem ser tratados como aliados por nossa comunidade. Ao colocar as comunidades umas contra as outras, a oposição política organizada ao establishment torna-se quase impossível. Neste Ramadã, devemos receber membros de todas as comunidades em nossas mesquitas para construir laços de solidariedade. Se houver trabalhadores que se preparam para entrar em greve, convide-os para um iftar. Se houver pessoas anteriormente encarceradas na comunidade, convide-as para um iftar. Se houver pessoas LGBTQ na comunidade que foram excluídas de nossas comunidades no passado, convide-as para um iftar. A solidariedade não se constrói da noite para o dia, mas tem que crescer com o tempo, com cuidado intencional e planejamento.
O Profeta (que a paz esteja com ele) teria dito: “Procure os vulneráveis para mim, pois você só recebe provisão e apoio divino devido ao seu cuidado com os vulneráveis.” Nossa luta na Terra é simples: neste Ramadã, quando o estômago está vazio e a mente se torna hiperconsciente, podemos desenvolver uma nova consciência do corpo que é a humanidade. Somente elevando essa consciência podemos construir um movimento de massa que possa derrotar todas as formas de opressão.
Source: https://jacobin.com/2023/04/ramadan-fasting-solidarity-islam-muslim-americans-anti-capitalism
