Para acabar com o sexismo, precisamos destruir o capitalismo

O sexismo é tão fundamental para a nossa existência que nem sequer temos consciência disso na maior parte do tempo.

Começa antes mesmo de nascermos. Um experimento descrito por Annie Murphy Paul em seu livro Origens destaca as diferentes formas como as gestantes interpretam os movimentos de seus bebês no útero. Aqueles que sabiam que estavam esperando um menino eram mais propensos a usar palavras como “enérgico”, “vigoroso” e “cutucado” para descrever o movimento, enquanto para as meninas era “gentil”, “rolante” e “silencioso”.

Este tipo de preconceito inconsciente molda e restringe o potencial das mulheres ao longo da vida. Em seu livro Delírios de gênero, a neurocientista Cordelia Fine descreve um experimento que mostrou que simplesmente lembrar aos estudantes universitários se eles são homens ou mulheres no início de um teste, pedindo-lhes que marquem uma caixa, reduz o desempenho das mulheres no teste em comparação com o dos homens ; na ausência de tal lembrete, homens e mulheres têm um desempenho igualmente bom. Até a natureza “feminina” ou “masculina” da decoração da sala onde o teste é realizado tem um impacto mensurável no desempenho. Se tais sutilezas podem ter um efeito estatisticamente significativo, imagine o efeito cumulativo desse condicionamento ao longo da vida.

O preconceito sexista que assola a coleta e o design de dados foi documentado por Caroline Criado Perez em Mulheres invisíveis: expondo o preconceito de dados em um mundo projetado para homens. Todas as áreas do design e da tecnologia são afetadas, desde os testes médicos e o desenvolvimento de medicamentos até à conceção de edifícios, à temperatura do local de trabalho e ao tamanho das ferramentas, todos os quais têm efeitos abrangentes e materiais na saúde e na vida das mulheres. O preconceito masculino incorporado nos testes de segurança automóvel, por exemplo, significa que as mulheres têm 49% mais probabilidades de ficar gravemente feridas em acidentes de carro e 17% mais probabilidades de morrer do que os homens.

Depois, há todas as manifestações de sexismo que são conscientes de, como a desigualdade salarial, a falta de licença de maternidade adequada, o acesso limitado a cuidados infantis, o aumento da pobreza média das mulheres ao longo da vida, o maior risco de violência e morte por parte de parceiros íntimos, a sexualização e a objectificação na vida quotidiana, bem como na vida popular. cultura e publicidade, para citar apenas alguns.

Não há um aspecto da vida que não seja afetado de alguma forma pela natureza de gênero e, portanto, sexista da sociedade, desde a mais pessoal até a mais pública.

Então, o que pode ser feito em relação a esta forma tão generalizada de desigualdade?

Primeiro, nós – mulheres e homens – precisamos de nos tornar tão conscientes quanto possível do sexismo nas nossas vidas quotidianas e esforçar-nos por minimizá-lo da melhor forma possível. Queremos que as mulheres sejam capazes de atingir o seu potencial e participar em qualquer área da sociedade, trabalho e cultura que queiram como iguais. Isso significa ser sensível à forma como as minúcias do comportamento – coisas como quem domina as conversas e quem é ouvido e notado – afectam as mulheres, que estão habituadas a ser ignoradas, rejeitadas e geralmente tratadas como menos importantes do que os homens. Significa tratar as mulheres como iguais, e não como objetos sexuais, apenas para serem admiradas ou atacadas pelos homens. E significa tomar medidas pró-activas para lutar contra as várias formas subtis pelas quais o sexismo molda todos os tipos de interacções humanas.

Mas mesmo que façamos tudo o que estiver ao nosso alcance para estarmos atentos ao sexismo quotidiano, isso não altera a realidade social que nos rodeia, que reforça as ideias e normas sexistas tão rapidamente quanto as podemos rejeitar.

Portanto, precisamos também de uma estratégia para mudar a sociedade e as desigualdades que nela se estruturam e que normalizam todos os dias a posição subordinada das mulheres.

No imediato, isto significa políticas e serviços que permitam às mulheres participar, tanto quanto possível, como iguais no trabalho remunerado e na esfera pública – cuidados infantis e de idosos gratuitos e acessíveis, licença de maternidade ilimitada, maior escrutínio na contratação e promoção para reduzir discriminação contra as mulheres, bem como salários mais elevados em indústrias dominadas por mulheres, para citar apenas alguns.

Mas por si só, estas medidas apenas ajudam as mulheres a realizar trabalho remunerado com mais facilidade, ao mesmo tempo que continuam a assumir também a responsabilidade primária pela prestação de cuidados. Daí o notório “fardo duplo” que assola a vida das mulheres trabalhadoras. Em si, tais reformas não desafiam a ideia de que as mulheres são naturalmente carinhosas e mais adequadas para cuidar dos outros do que os homens, que, pela sua natureza, pertencem a posições de poder.

Assim, por mais importantes que sejam as medidas que permitam às mulheres participar plenamente no trabalho remunerado e na esfera pública, elas não são suficientes para trazer igualdade ou libertação genuína. Para conseguir isso, precisamos de mudanças mais radicais. Em particular, precisamos de transformar a forma como o trabalho é feito, incluindo a quebra da divisão entre o trabalho na economia formal e o trabalho de prestação de cuidados, e a subordinação de todo o trabalho à obtenção de lucros e à acumulação de capital.

Enquanto se espera que a maioria de nós passe 40 horas ou mais por semana realizando trabalho assalariado – durante o qual nossas vidas “reais” ficam em espera e estamos sob o controle de um chefe e trabalhando para gerar lucro para aqueles que nos contratam em vez de fazermos o que é necessário para nos mantermos e aos que nos rodeiam vivos, saudáveis ​​e felizes – a divisão do trabalho que apoia tão eficazmente este modelo económico perdurará. Na verdade, é por isso que persiste mais de 50 anos depois de a maioria dos direitos formais para as mulheres terem sido conquistados, incluindo o direito à igualdade de remuneração, o direito ao trabalho enquanto casadas, o direito à autonomia financeira, o direito ao divórcio e à liberdade reprodutiva.

Os patrões confiam na existência de uma subclasse – as mulheres – para assumir a responsabilidade de garantir que os trabalhadores sejam cuidados e aptos para o trabalho, e que sejam produzidas novas gerações de trabalhadores que estejam dispostos e sejam capazes de trabalhar. As mulheres realizam a maior parte deste trabalho gratuitamente, por um sentido de dever e porque se preocupam genuinamente com o bem-estar das pessoas que as rodeiam. Mas o valor para os patrões, que dependem desse trabalho para proporcionar uma força de trabalho produtiva, é, no entanto, enorme.

Um relatório da PWC de 2017, “Compreender a economia não remunerada”, concluiu que o trabalho não remunerado vale 2,2 biliões de dólares para a economia australiana, o equivalente a um terço do PIB. Os cuidados infantis não remunerados são o maior contribuinte, representando 25% do PIB, e seriam de longe a maior indústria na Austrália se fizessem parte da economia formal. As tarefas domésticas, incluindo cozinhar e limpar, são a segunda maior categoria de trabalho não remunerado.

Ter mais mulheres nos corredores do poder não será suficiente para mudar esta situação. Os corredores do poder dedicam-se ao fortalecimento da economia – ou seja, gerar mais PIB através de uma melhor exploração dos trabalhadores e da maximização dos lucros das empresas – e são dominados pelos interesses económicos dos poucos poderosos que controlam as grandes corporações e indústrias. O trabalho assalariado e o status quo que garante a continuação da exploração servem os seus interesses, e aqueles que desafiam isso rapidamente se encontram à margem. Assim, embora as mulheres tenham tanto direito como os homens a ocupar parlamentos e conselhos de administração, esta não é uma estratégia para libertar as mulheres.

Para realizar a mudança radical que é necessária, precisamos de nos orientar para uma fonte alternativa de poder: o poder que a classe trabalhadora tem colectivamente para desafiar e transformar a sociedade, mobilizando-se no ponto de produção. Os trabalhadores fazem tudo e fazem isso juntos. Em vez de serem os patrões a dirigir este processo, os trabalhadores têm o potencial de decidir democraticamente como e o que produzir e com que finalidade.

O trabalho e a produção podem e devem ser reorganizados para satisfazer as necessidades – incluindo a necessidade social de cuidar de todos, bem como a necessidade de proteger o planeta da destruição. E porque isso só poderia ser feito colectivamente, a cooperação, a solidariedade e a promoção do respeito mútuo são necessárias para ajudar a fortalecer o poder da classe trabalhadora. É por isso que podemos estar confiantes de que o preconceito e a desigualdade que são tão galopantes na sociedade capitalista seriam organicamente desafiados e eventualmente superados no decurso da luta dos trabalhadores por uma sociedade socialista, como tem acontecido historicamente em pontos altos da luta dos trabalhadores.

As mulheres da classe trabalhadora não estão necessariamente conscientes da necessidade deste tipo de mudança radical para resolver os problemas que enfrentam como resultado da necessidade do capitalismo de as explorar e de manter o seu papel de cuidadora. E o mesmo não acontece com a maioria dos trabalhadores do sexo masculino, que também têm interesse em desafiar o trabalho assalariado e a exploração. Mas a realidade é que esta é a única maneira de criar uma sociedade de género, bem como de igualdade mais ampla, e de ter uma sociedade que possa satisfazer as necessidades das pessoas como uma questão de prioridade, e não como uma reflexão tardia ou uma tortura ritualizada. todos os anos no Dia Internacional da Mulher.

Para chegar lá, precisamos começar com a reconstrução da consciência e do poder da classe trabalhadora de baixo para cima. Esta é a origem radical do que foi originalmente conhecido como Dia Internacional da Mulher Trabalhadora, quando foi fundado pelas mulheres socialistas em 1910 e celebrado sob o lema “O voto nas mulheres unirá as nossas forças na luta pelo socialismo”.

Não existe uma forma fácil de o fazer e estamos actualmente muito longe do tipo de consciência e organização necessários para derrubar este sistema de desigualdade e preconceito. Mas se quisermos evitar o cinismo ou o desespero que advêm de ver os políticos criticarem o empoderamento das mulheres enquanto mantêm políticas que mantêm as mulheres em baixo, ou os CEO a erguerem taças de champanhe nos pequenos-almoços do Dia Internacional da Mulher enquanto as mulheres definham com baixos salários em empregos de baixo estatuto , precisamos de alguma ideia do que poderia realmente transformar a posição das mulheres. E precisamos lutar por essas ideias onde quer que estejamos – no trabalho, nos campi universitários e em todas as outras áreas da vida – e nos reunir com outras pessoas para fazer o mesmo, para que possamos maximizar o nosso impacto e formar um pólo de atração maior. para pessoas que são continuamente levadas a conclusões radicais pelas injustiças e atrocidades do sistema capitalista. Este é o pequeno mas importante passo que podemos dar em direcção à libertação das mulheres e à libertação de toda a humanidade, aqui e agora.