Antes e agora – ZNetwork

Li um artigo em 2008. Ele relatava eventos e dinâmicas milagrosas de quatro décadas antes. Ele perguntou: o que aconteceu com tudo isso? O que aconteceu com a paixão, inspiração e indignação? O que impediu o que os anos sessenta auguravam? Porque é que tantos que procuraram a revolução dos anos 60 não persistiram na luta? E por que aqueles que se envolveram em outras ondas posteriores não atingiram cumulativamente uma escala muito maior? Por que o navio do povo não chegou?

A maioria das pessoas que procuram responder a estas questões estudam os meios de comunicação social e os sistemas educativos, os aparelhos coercivos, as economias, os sistemas políticos e os agregados familiares. Eles identificam muitos obstáculos à participação, paixão e percepção. Mas sabemos que esses obstáculos são o que são. Sabemos que eles fazem o que fazem. E sabemos que continuarão fazendo isso até que os substituamos.

Em contraste, alguns outros obstáculos que impediram um maior sucesso no passado foram factores sobre os quais os activistas tinham uma palavra a dizer e os activistas ainda têm uma palavra a dizer, mesmo quando o activismo era pequeno e fraco ou, como acontece agora, quando o activismo cresceu rapidamente em tamanho e força. Esses outros obstáculos poderiam ter sido eliminados se nós próprios tivéssemos feito escolhas diferentes.

Muitas pessoas deixaram os anos sessenta porque os anos sessenta os deixaram. Mais tarde, muitos perderam um incêndio que em 1968 foi alimentado pela indignação com a hipocrisia revelada, mas quando a hipocrisia se tornou ultrapassada, só poderia ter sido sustentada pela crença, esperança e direção compartilhada, de modo que mais tarde muitos nem se deram ao trabalho de aderir, ou não ficou por falta de crença, esperança e direção compartilhada.

Tendo sido despertada para a raiva – muitas vezes em graus incríveis de raiva – ao descobrir subitamente a hipocrisia do nosso mundo, a minha geração dos anos sessenta foi muitas vezes maltratada pelo nosso próprio movimento. Na verdade, suponho que você possa dizer que nos maltratamos.

Em vez de nutrir a paixão dos membros e enriquecê-la, em vez de servir as necessidades dos membros e satisfazê-las, em vez de capacitar as aspirações dos membros e torná-los cada vez mais confiantes, capazes e felizes (tudo o que aconteceu para a maioria daqueles que permaneceram)— os nossos movimentos, não por malevolência mas por más escolhas de estrutura e prática, muitas vezes transformaram a nossa paixão em amargura, estreitaram o nosso âmbito de solidariedade e compaixão, negaram e ridicularizaram as nossas necessidades, enfraqueceram a maioria dos membros nas suas próprias vidas e compromissos sociais , e deixou muitos membros infelizes, muitas vezes levando ao esgotamento e a férias permanentes da causa.

O primeiro problema a superar, portanto, para que as novas décadas sejam mais produtivas do que as décadas passadas, é que o nosso activismo precisa de reter membros, de enriquecer as vidas dos membros e de tornar os membros cada vez mais empenhados, mais militantes e mais capazes. e não o contrário – que muitas vezes tem sido comer os nossos vivos. Devemos compreender que lidar com esse problema – o que significa tornar os nossos movimentos pegajosos em vez de repulsivos para os seus próprios membros – é muito mais importante do que aprimorar e repetir incessantemente as nossas críticas sobre o que é mau até à décima casa decimal, e em seguida, transmitiu repetidamente essas críticas a ponto de finalmente cimentar a desesperança nos corações das pessoas, em vez do desejo nas almas das pessoas.

E depois, em segundo lugar, também temos de resolver o nosso problema de visão. Pensar em 68 foi uma das maneiras pelas quais cheguei ao que são, concordo, minhas próprias opiniões quase obsessivas sobre esses assuntos. Nos anos setenta, perguntei-me: “tudo bem, em 1968, a França, em particular, passou de um tanto activa e perturbadora a virtualmente tumultuosa e quase revolucionária num espaço de semanas. Em todos os lugares havia questionamentos. Por toda parte havia um espírito não apenas de resistência irada, mas também de desejo efervescente. Houve uma busca ativa, militante e criativa de novos objetivos, novos objetivos. “Seja razoável, exija o impossível.” “Todo poder à imaginação.” “Ser livre significa participar.” O que diabos aconteceu em apenas alguns meses, nos campi, nas comunidades, nas ruas, nas casas?

Simplificando um pouco demais para deixar claro, sugeri a mim mesmo: “eu, talvez o que aconteceu foi que milhões de pessoas que não entendiam o capitalismo, o patriarcado, o racismo, etc., de repente entenderam isso, e assim, com base neste novo conhecimento, tornou-se revolucionário.” Mas então pensei, espere, para ser honesto, isso parece muito improvável, mas, ok, vamos ver a ideia como uma chance. Vamos supor que a iluminação repentina foi a causa. Afinal, isso tornaria sensata a nossa ênfase quase exclusiva na análise constante do que está errado. Mas se essa foi a causa, ok, por que morreu um piscar de olhos histórico depois? Devemos acreditar que as mentes das pessoas não só se tornaram incrivelmente mais informadas de repente, mas também, com a mesma rapidez, reverteram para a ignorância? Eu disse a mim mesmo: “eu, isso é realmente ridículo. Nenhuma mente se enche e se esvazia assim.” E eu continuei, “eu, o que mais poderia ser?” Pensei um pouco e decidi que as pessoas passaram, incrivelmente rápido, da falta de esperança para a esperança. A esperança alimentou o tumulto. Mais tarde, a esperança morreu.

Portanto, a verdadeira base do levante massivo não foram novas análises brilhantes e convincentes do capitalismo, do patriarcado, do racismo ou da autoridade que subitamente se espalharam entre as pessoas – por mais importantes que tais análises possam ser. A verdadeira base foi que as pessoas que já sabiam muita coisa escaparam subitamente das cadeias de acreditar que não há alternativa. A verdadeira base foi que as pessoas escaparam do cinismo para a euforia, a turbulência, a raiva e a paixão de acreditar que existe um futuro melhor que poderiam ajudar a tornar realidade. Mas então por que essa esperança morreu pouco depois? Por que nosso navio não chegou? Bem, sem continuar, pensei que era principalmente porque nosso novo senso de eficácia não era muito profundo. A esperança dos anos 60 consistia muitas vezes em carisma e emoções fervilhantes que careciam de razão e provas suficientes para se sustentarem.

Se isto fosse verdade sobre os anos 60 (e sobre a explosão semelhante da Grécia em 2008), então cinco (ou duas) décadas e meia depois, o segundo obstáculo a ultrapassar se quisermos aumentar a longevidade e a intensidade do envolvimento é o cinismo. Mais ainda, a nossa tarefa é fazê-lo de uma forma que não se desfaça. Mas isso não significa que temos de ter uma visão de um futuro melhor que seja convincente, inspiradora, capaz de informar o activismo de hoje, e também capaz de sustentar as pessoas que têm e mantêm uma crença partilhada de que vale a pena dedicar o seu valioso tempo a participar?

A minha resposta à pergunta porquê, e penso que é uma resposta muito optimista porque está ao nosso alcance agir sobre ela, é, portanto, que os movimentos dos anos sessenta não ganharam tanto quanto os seus cânticos prometiam porque eram terrivelmente falhos – porque éramos terrivelmente falhos. Não foi apenas ou principalmente que fomos enganados ou reprimidos até à submissão. Foi principalmente porque erramos. Tivemos muita coragem. Acertamos muito. Mas também fizemos algumas escolhas muito erradas. As pessoas hoje, em 2024, estão novamente excitadas, apaixonadas e com muita coragem – mas têm a oportunidade de fazer muito melhor.

De campus em campus e de país em país, as pessoas podem optar por construir movimentos que realmente incorporem as sementes do futuro no presente, movimentos que realmente alimentem, treinem e preencham os seus membros, movimentos que realmente sustentem o envolvimento, expandam o compromisso e inspiram uma participação inflexível mas informada em virtude da sua visão e da coerência e clareza dos seus métodos. Exija cessar-fogo. Exija um mundo onde não haja mais guerras. Exija um mundo que não espolie mais o seu planeta. Defina novamente justiça, liberdade, equidade e solidariedade. Construa novos movimentos que não apenas surjam, mas também persistam até a vitória. Isso fará com que o activismo de hoje flua para a participação autogerida de amanhã. O aparentemente impossível está realmente dentro dos meios atuais. A revolução é um item acionável.