A morte de 12 crianças na cidade de Majdal Shams, nas Colinas de Golã sírias ocupadas em 27 de julho, colocou o Hezbollah e Israel à beira de um confronto mais amplo mais uma vez. Após o ataque, Israel anunciou que a explosão foi causada por um foguete de fabricação iraniana, disparado pelo Hezbollah. O grupo libanês negou a acusação e disse que a explosão foi causada por uma cúpula de ferro israelense que apresentou defeito.
O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, que interrompeu sua visita aos Estados Unidos para retornar a Tel Aviv após a notícia, prometeu uma dura retaliação contra o Líbano. O Hezbollah, por sua vez, disse que qualquer ataque israelense ao Líbano será respondido proporcionalmente.
No entanto, em 30 de julho, uma explosão relatada no coração de Beirute foi dita como resultado de um ataque israelense. E, novamente, a ameaça iminente de um confronto regional tornou-se cada vez mais pronunciada.
No centro dessa escalada e do subsequente espetáculo israelense estão os moradores de Majdal Shams, que lamentaram seus filhos em um funeral massivo, que foi marcado pela presença de políticos israelenses como Netanyahu e o ministro das Finanças de extrema direita Bezalel Smotrich. Netanyahu falou com a mídia, condenando o ataque que matou “cidadãos israelenses”, referindo-se aos falecidos como “nossos filhos”. Mas, ao contrário da tentativa de Netanyahu de retratar o ataque como um ataque a Israel, ele e Smotrich foram recebidos com indignação por centenas de enlutados furiosos que expulsaram os políticos, chamando-os de “assassinos” e outros palavrões em sua saída.
Ao contrário da tentativa de Netanyahu de retratar o ataque como um ataque a Israel, ele e o ministro das Finanças de extrema direita, Bezalel Smotrich, foram recebidos com indignação por centenas de pessoas enlutadas e furiosas que expulsaram os políticos.
Na grande mídia internacional, o povo de Majdal Shams tem sido chamado de “árabes drusos” e “israelenses drusos”, e sua cidade tem sido referenciada tanto pela mídia quanto por políticos israelenses como apenas mais uma cidade “israelense”. Semelhante à referência de Netanyahu a “nossos filhos”, esses títulos e designações obscurecem a identidade nacional do povo druso que vive nas Colinas de Golã ocupadas e sua realidade política.
O assassinato de 12 crianças sírias no Golã no sábado trouxe o povo do Golã e as autoridades israelenses de volta ao confronto, após a tentativa de Israel de manipular a tragédia para atiçar mais confrontos com o Hezbollah. Não apenas retratando as vítimas como cidadãos israelenses, o que é historicamente, politicamente e factualmente falso, mas também pela presença de Netanyahu e Smotrich em Majdal Shams. Dezenas de sírios protestaram em frente ao prédio onde Netanyahu se encontrou com figuras locais e fez suas declarações e ameaças ao Líbano. “Você quer usar os drusos agora. Você quer usar nossas crianças. Você é um mentiroso e ninguém no mundo acredita em você”, gritou um manifestante para Netanyahu quando ele chegou.
O incidente acontece como o episódio mais recente de uma longa história de tentativas israelenses de explorar o povo sírio do Golã e a comunidade drusa, e a resistência da comunidade a isso, mantendo sua identidade. Desta vez, os sírios do Golã se encontram no centro de uma guerra regional maior, onde sua causa particular parecia ter sido esquecida.
Então, quem são as pessoas da comunidade drusa nas Colinas de Golã ocupadas? E por que é importante entender seu histórico no contexto da escalada em andamento entre Israel e o Líbano?
Luta pela identidade
Na terça-feira, em uma entrevista com o canal de satélite egípcio al-Mashhad, um ancião da comunidade drusa em Majdal Shams, Sheikh Ezzat Al-Safadi, disse que a comunidade não tem evidências e não tem meios de verificar se a explosão que matou os jovens da cidade foi causada por um foguete do Hezbollah. Em resposta a uma pergunta do entrevistador sobre se a comunidade se sentia mais próxima de Israel ou da Síria, Sheikh Al-Safadi respondeu que “nossa identidade nacional não está mais próxima de um lado ou de outro, mas é uma questão de fato; somos árabes sírios”.
O povo druso é um grupo étnico-religioso minoritário árabe e de língua árabe que vive principalmente na Síria, Líbano, Jordânia e Palestina histórica. Eles aderem à fé drusa, que se baseia em princípios das fés abraâmica e monoteísta, bem como na crença na reencarnação e na eternidade da alma.
As Colinas de Golã foram ocupadas por Israel na guerra de 1967, junto com os territórios palestinos da Cisjordânia, Jerusalém Oriental e Faixa de Gaza. A Síria libertou uma faixa do território das Colinas de Golã na guerra de 1973 e assinou um armistício com Israel no final do conflito, o que deixou a parte maior e mais estratégica do Golã nas mãos de Israel, incluindo Majdal Shams. Desde então, as famílias sírias de ambos os lados da linha de armistício foram separadas, por anos se comunicando por alto-falantes através da linha de proteção.
O povo druso é um grupo étnico-religioso minoritário árabe e de língua árabe, que vive principalmente na Síria, no Líbano, na Jordânia e na Palestina histórica.
Em 1981, Israel aprovou a ‘lei de Golã’ anexando as Colinas de Golã ocupadas e tornando-as oficialmente parte de Israel. A medida foi considerada ilegal pela comunidade internacional, incluindo os Estados Unidos, até que Donald Trump reconheceu unilateralmente a soberania de Israel no Golã em 2019.
Um ano antes da anexação, Israel alterou sua lei de nacionalidade – que determina, entre outras coisas, quem é elegível para cidadania israelense e direitos nacionais, e exclui notavelmente milhões de palestinos de palestinos sob controle israelense – para incluir os sírios de Golã, que historicamente recusaram esmagadoramente a cidadania israelense. Em março de 1980, cerca de 6.000 pessoas de todas as Colinas de Golã ocupadas se reuniram em uma reunião em massa em Majdal Shams, onde os participantes decidiram impor uma excomunhão social e religiosa de qualquer pessoa que aceitasse a nacionalidade israelense.
Até hoje, a imensa maioria do povo do Golã não tomou cidadania israelense e continua sendo “residente permanente” sob a lei israelense. No cerne da luta pela cidadania sempre esteve a luta pelo serviço militar obrigatório no exército israelense, que Israel tentou impor ao povo do Golã da mesma forma que o impôs à comunidade drusa palestina. Até hoje, os sírios no Golã não servem no exército israelense.
Luta pela terra
Enquanto Israel ofereceu sua cidadania aos sírios do Golã, ele colonizou suas terras. Durante e imediatamente após a guerra de 1967, cerca de 138.000 sírios foram forçados a fugir para o território sírio e não foram autorizados a retornar. Aqueles que permaneceram em suas terras têm vivido em seis cidades; Masada, Baqaatha, Ain Qenya, Sahita, Ghajar e Majdal Shams, a maior. Em 1967, o povo das seis cidades possuía mais de 100.000 dunams de terra (cerca de 39 milhas quadradas). Ao longo dos anos, Israel confiscou cerca de 56 por cento de suas terras, transformando-as em reservas naturais e zonas militares e construindo cerca de 45 assentamentos, onde cerca de 29.000 israelenses se estabelecem hoje, quase igualando a população indígena árabe síria de 29.000.
Durante e imediatamente após a guerra de 1967, cerca de 138.000 sírios foram forçados a fugir para o território sírio e não foram autorizados a retornar.
A resistência do povo do Golã continuou até os últimos anos. Em cada rodada eleitoral, os sírios do Golã organizam campanhas de boicote às eleições municipais, às quais têm direito como “residentes permanentes”. Em 2019, alguns meios de comunicação relataram postos de votação vazios nas seis cidades, enquanto centenas de manifestantes se reuniram do lado de fora dos centros de votação, segurando bandeiras sírias e as bandeiras coloridas listradas da comunidade drusa, expressando sua rejeição a todos os candidatos. Anteriormente, os anciãos da comunidade emitiram um aviso de excomunhão e boicote a qualquer pessoa que votasse.
Em junho do ano passado, os sírios ocupados do Golã organizaram protestos em massa em rejeição a um projeto israelense para instalar parques eólicos em suas terras. Os protestos se transformaram em confrontos violentos entre a polícia israelense e os manifestantes, onde quatro manifestantes e 12 policiais israelenses ficaram feridos. O projeto foi aprovado para construção apesar dos protestos.
À medida que a causa do Golã e de seu povo ressurge em meio à guerra atual, ela serve como um lembrete da questão central do conflito de décadas que hoje inflama a região, de Gaza ao Líbano; uma luta pela terra, pela identidade e pela existência de todos os povos indígenas da região, em face do colonialismo sionista.
Fonte: https://www.truthdig.com/articles/the-victims-of-the-golan-heights-rocket-strike/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=the-victims-of-the-golan-heights-rocket-strike
