A cultura do proletariado que luta para se libertar é uma cultura de classe, claramente definida, e baseada em conflitos. É romântica e, por sua própria intensidade, sua forma sofre, pois o tempo não permite que uma forma definitiva e perfeita seja elaborada a partir de sua substância tempestuosa e trágica.
As classes e nações que alcançaram seu mais alto desenvolvimento são clássicas em sua cultura. As classes que lutam pela auto-expressão são românticas, e seu romantismo possui as características típicas da “tempestade e do estresse”; as classes condenadas à decadência assumem outra forma de romantismo, a de melancolia, desencanto e decadência.
Não devemos concluir que não existe uma relação íntima entre a cultura socialista e proletária porque elas diferem tão substancialmente uma da outra. Devemos ter em mente que a luta é uma luta por um ideal: a da cultura da fraternidade e da completa liberdade; da vitória sobre o individualismo que paralisa os seres humanos; e de uma vida comunitária baseada não na compulsão e na necessidade do homem de se reunir para a mera autopreservação, como era no passado, mas em uma fusão livre e natural de personalidades em entidades superpessoais.
Não apenas as próprias características deste ideal prescrevem formas definitivas de cooperação em meio à luta mundial dominante: estas formas são elas mesmas o resultado direto da posição peculiar ocupada pela classe trabalhadora na ordem mundial capitalista, que forçou os trabalhadores a serem a classe mais bem organizada e mais unida na comunidade.
Nenhum ideal pode brotar de um solo ou semente estranha a ele; os métodos e armas utilizados para sua realização devem estar em harmonia consigo mesmos. Portanto, do proletariado em luta não devemos esperar o esplendor da colheita e a perfeição da forma e a graça irrestrita da força vitoriosa. Estes se revelarão no futuro. Entretanto, temos todos os motivos para esperar que a cultura proletária, por causa de sua luta, seu trabalho e sofrimento, possua características que provavelmente seriam impensáveis na ordem social de um Socialismo triunfante.
Mas surge a questão se este proletariado em luta tem realmente uma cultura de qualquer tipo. Com certeza. Em primeiro lugar, ele possui no marxismo tudo o que é essencial – a fina e poderosa investigação dos fenômenos sociais, a base da sociologia e da economia política, a pedra angular da concepção filosófica do mundo. Neles o proletariado já possui tesouros que podem vencer a comparação com as realizações mais brilhantes do cérebro humano.
Além disso, em muitos países, o proletariado tem evidenciado um notável poder organizador na esfera política. É verdade que a criação morta do passado ainda mantém a nova vida em seus braços; o parlamentarismo burguês e o nacionalismo permearam o jovem organismo político dos partidos proletários e da própria Internacional dos Trabalhadores.
A crise é aguda; a doença, da qual os social-democratas de esquerda advertiram enquanto ainda estava em seu período de incubação, é mais virulenta – de fato, muitos afirmaram que se revelaria fatal – mas pode-se mesmo agora declarar que ela será superada e utilizada, e que as organizações políticas do proletariado sairão da temível provação mais fortes e influentes do que nunca.
Nos aspectos econômicos da luta, não se pode dizer que o ideal dos pensadores e táticos do movimento sindical tenha sido alcançado; mas é preciso ter admiração pela complicada e bela estrutura da organização industrial e artesanal que, embora ainda incompleta, impressiona tanto o amigo quanto o inimigo.
Todas as organizações da classe trabalhadora passaram por um desenvolvimento maravilhoso.
O Congresso Internacional de Stuttgart imbuiu o movimento sindicalista de ideais socialistas e, por sua famosa resolução, colocou o movimento no nível do Partido Socialista político.
O Congresso de Copenhague praticamente fez o mesmo para o movimento cooperativo (?), e havia todos os motivos para esperar que o Congresso de Viena enfatizasse a vasta importância da quarta forma de cultura proletária, ou seja, a luta pela educação.
O desenvolvimento do movimento educacional é visto na fundação de faculdades proletárias por muitos partidos socialistas, a transferência para organizações socialistas de várias escolas e escolas dominicais, o número cada vez maior de clubes socialistas científicos e literários. A atenção dada ao bem-estar infantil e à educação dos jovens em conexão com a organização das escolas primárias proletárias levará à transformação da vida familiar da classe trabalhadora. A mulher deve deixar de ser escravizada pela cozinha proletária e pelo berçário proletário; este último, devemos admitir, é praticamente inexistente no momento. Refiro-me apenas à série de questões mais importantes com as quais o proletariado socialista começou a lidar, tanto em teoria como na prática.
Antes da guerra, mas poucos social-democratas tinham compreendido a verdade, conclusivamente provada por Spencer, que mesmo o melhor treinamento mental tem pouca influência sobre a vontade, a menos que seja acompanhado pelo desenvolvimento dos melhores sentimentos humanos. A educação ética e estética dos filhos dos trabalhadores, no espírito da ideologia socialista, é uma necessidade suprema.
Rosa Luxemburgo está mais do que certa quando diz: “dificilmente faremos qualquer progresso sem uma compreensão clara do trabalho de auto-educação proletária”. Comparativamente pouco tem sido feito nesta direção, que pode ser chamada de esfera da iluminação, e na qual o poder criativo do proletariado deve se manifestar muito claramente. Mesmo antes da guerra, a necessidade desta auto-educação esclarecedora era muito sentida; e o trabalho havia sido iniciado nessa direção. Mas a guerra mostrou tão claramente aos trabalhadores as deficiências deste aspecto mais importante de sua cultura que, apesar do desperdício e destruição em massa na Europa durante os últimos quatro anos, podemos esperar ver num futuro próximo um grande renascimento da energia da classe trabalhadora nesta direção.
O Trem da Literatura.
Em novembro passado, Lenin inaugurou o primeiro “Trem Vermelho”, que percorrerá as cidades e vilarejos da Rússia soviética. Deste “Trem Vermelho” de Propaganda mais de 20.000 panfletos e livros foram vendidos por dinheiro pronto nos primeiros sete dias, e 60.000 livros educacionais foram distribuídos gratuitamente, a vários soviéticos locais. A venda semanal do “Isvestia”, também realizada a partir deste trem, aumentou durante o mesmo período em 10.000 exemplares. Doze reuniões de massa foram realizadas em vários pontos de parada. Viajando com o trem estão operadores cinematográficos levando filmes e pintores fazendo esboços da vida de cada cidade visitada. Os filmes e esboços são trocados a fim de familiarizar as pessoas dos vários distritos com o modo de vida, hábitos e vestimentas uns dos outros.
Bibliotecas de referência gratuitas.
Por decreto de 3 de novembro de 1918, todas as bibliotecas privadas foram declaradas propriedade pública. Os livros nelas guardados podem, a partir de agora, ser lidos e consultados por todos.
Ferroviários russos e Educação.
Ao longo da linha ferroviária Moscou-Kiev-Voronesh, os ferroviários por iniciativa própria organizaram escolas primárias e secundárias. Livros, ensino e refeições são fornecidos gratuitamente. Foram estabelecidas casas para órfãos.
Trabalho educacional dos soviéticos russos
A Rússia socialista está avançando rapidamente em questões educacionais. A imprensa gráfica está ocupada; escolas e bibliotecas abrem em todos os lugares, nas cidades, nos vilarejos e ao longo das vias férreas. O cinema largou o filme do “cowboy” e está voltado para fins instrutivos. Os trabalhadores estão realmente aprendendo línguas estrangeiras, durante a noite, no Ministério das Relações Exteriores.
No Congresso de Instrução Pública realizado em Moscou, os camaradas Lunacharski e Oulianov (Sra. Lenin) fizeram dois importantes discursos, explicando, em linhas gerais, a política dos soviéticos em relação à educação.
Discurso de Lunacharski.
A revolução bolchevique deu destaque à questão da educação. O povo fez a revolução para conquistar o poder político, a independência econômica e a liberdade de educação. Conquistar, mesmo de uma só vez, não é suficiente: é preciso se organizar.
Os intelectuais, que deram sua ajuda ao regime Lvov e Kerensky, a recusaram ao governo dos trabalhadores e camponeses. Eles usaram a sabotagem contra ele. No entanto, temos podido fazer um trabalho muito útil, especialmente desde fevereiro passado. O antigo sistema de educação foi completamente abolido; os antigos educadores foram demitidos; o currículo baseado em “Igreja e latim” foi varrido. Foi introduzida a co-educação de ambos os sexos.
O que será a “Nova Escola”? Ela não pode, de forma alguma, se assemelhar àquela que a classe dominante tinha organizado para os trabalhadores “inferiores”. Para destruir esta “classe” de educação, temos que adotar os princípios de “um padrão de educação para todos”, sem privilégios especiais para ninguém. Sendo as pessoas o principal fator na produção de mercadorias, segue-se, por necessidade, que a “nova escola” deve ser aquela que prepara o aluno para o trabalho. Os professores também devem ser pessoas capazes de trabalhar. O lema da nova escola deve ser: “Viver é trabalhar”. Portanto, tomamos o “trabalho” como o ponto de partida de nosso sistema pedagógico, como o principal assunto de nosso ensino, visando o aumento do conhecimento técnico. Nossos alunos devem se sentir parte e parcela do trabalho da comunidade. As jovens meninas e meninos devem se preparar para se tornarem grandes produtores. Além disso, nunca devemos perder de vista que o principal objetivo da educação é o conhecimento das diversas formas de cultura humana, que, por sua vez, inclui todas as formas de atividade mental e manual. A educação artística e física deve ser o complemento adequado da técnica. Deve haver liberdade educacional e liberdade na escola. Devemos preservar nossos monumentos antigos, pois estes são para nós as testemunhas da antiga civilização russa, mas, ao mesmo tempo, esperamos ver nascer uma arte completamente em contato com as emoções do mundo moderno: de uma arte que nos conduzirá a novas conquistas pela liberdade.
Discurso da Sra. Lenin.
O camarada Oulianov começou observando que, desde a revolução bolchevique, surgiu no povo um imenso desejo de educação, mas a ignorância, o terrível resultado do antigo regime, não pode desaparecer, em um dia. Um grande número de pessoas, já engajadas na produção, não pode voltar à escola; daí a necessidade premente de uma educação pós-escolar.
Devemos cobrir o país, explica ela, com uma multidão de escolas primárias para adultos, para analfabetos e para semi-analfabetos. Na Rússia soviética, a ignorância deve desaparecer. Pedimos a ajuda de todos para este grande trabalho. O conhecimento e a ciência, assim como a propriedade, não devem ser privilégio de poucos, mas acessíveis a todos. É o dever comum de todos transmitir conhecimento aos outros.
O essencial a ser lembrado é que devemos ensinar às pessoas como fazer uso dos livros. O estudante – chamemos-lhe o pós-escolástico, a noite, ou o estudante artesanal – deve saber usar o dicionário e deve tê-lo sempre à mão; da mesma forma, livros de referência, enciclopédias, etc. Devemos não apenas dar a ele uma chave para abrir a porta, mas devemos dizer a ele para onde essa porta leva.
Sob o antigo regime, os intelectuais entre os trabalhadores e camponeses estavam principalmente interessados nas ciências abstratas, já que lhes abriam novos horizontes. Aqueles, ao contrário, que visavam melhorar sua posição, estavam interessados apenas na prática da ciência. O efeito da revolução foi que a ciência prática é agora de interesse, mesmo para os mais avançados politicamente de nossos trabalhadores. Para organizar a produção de maneira eficiente, para colocar na direção correta as grandes comunidades camponesas, é necessária uma boa educação técnica. Os trabalhadores e os camponeses aprenderam que, sem o conhecimento científico, nunca poderão controlar a vida econômica da nação. Portanto, todo o caráter da educação profissional deve ser mudado. Antigamente ela visava dar ao trabalhador uma proficiência puramente mecânica; agora deve dar-lhe uma visão mais ampla de seu ofício, e de sua importância e valor para a sociedade. A educação também deve dar-lhe o conhecimento teórico das diversas ciências que estão ligadas ao seu trabalho diário, a história de seu ofício, a história do “trabalho” e da produção nas diversas formas da sociedade do passado. Ela deve dizer-lhe qual é o papel de seu ofício especial na evolução econômica do mundo e o melhor meio de aumentar a produção comunitária. Este conhecimento não era necessário quando o trabalhador era apenas uma máquina, produzindo para os outros; é necessário agora que ele está trabalhando para si mesmo e para a comunidade livre na qual ele vive.
Depois disso, deve haver a “Universidade Popular”, que tomará o lugar da educação secundária para o atual trabalhador adulto. Nessa Universidade haverá palestras, excursões, visitas a museus, etc. O cinema, se utilizado adequadamente, pode ser de grande ajuda. O Comissariado da Educação acaba de abrir um crédito de seis milhões de rublos para ajudar e preparar filmes educativos. Deve haver Museus de Economia Social, a fim de difundir o conhecimento sobre questões sociais e políticas.
Chamamos especialistas para auxiliar o governo na preparação de “catálogos de assuntos”, com breves notas explicativas, para todas as bibliotecas em circulação instituídas pelos soviéticos, e haverá uma central de compras para alimentar todas as bibliotecas provinciais. A arte também não deve ser perdida de vista em nossa educação pós-escolar. A Comissão de Instrução formou uma seção musical e uma seção teatral, e uma também de arte decorativa; estas trabalharão em conjunto para ajudar os trabalhadores em seus esforços de aperfeiçoamento mental. A seção teatral logo colocará ao alcance de todas as peças de Romain Rolland.
Também estamos fazendo nosso melhor, continuando o camarada Oulianov, para abrir Salões do Povo, para tomar o lugar das igrejas do antigo régime. Acima de tudo, disse ela em conclusão, todas estas formas de atividade técnica, científica e artística, para serem verdadeiramente populares em seu caráter, devem ser movidas pelo entusiasmo popular e realizadas pelos próprios trabalhadores, sob seu controle direto. Ele só pode ser educado quem trabalha para se educar.
Ampersand.
Novas Escolas e Universidades.
Durante 1918, o governo soviético abriu mais de 1.000 novas escolas primárias somente no condado de Moscou, e mais teriam sido abertas, mas pela dificuldade de encontrar novos professores. Durante 1918, seis novas Universidades foram estabelecidas na Rússia soviética. Durante os últimos duzentos anos do antigo regime existiam apenas doze Universidades em toda a Rússia.
Foi feito um censo de todas as crianças em idade escolar e o sistema educacional foi reorganizado. Haverá agora dois períodos escolásticos: um de cinco anos; outro de quatro. O primeiro é obrigatório para todos.
O grande edifício do Café-Chant “Maxim”, um resort de dança e bebida da moda de Moscou, foi mandado construir e agora é usado como uma escola popular de dia e noite.
Clubes para jovens foram formados em vários bairros de Moscou, para retirar as crianças das influências desmoralizantes das ruas.
Fonte: https://www.marxists.org/archive/lunachar/1918/self-education.htm
