QUANDO o governo do BJP no país estiver morto e extinto, grande parte dos danos que causou à sociedade, ao sistema político e à economia indianas serão, sem dúvida, revertidos. Mas há pelo menos duas áreas onde tal inversão será difícil: uma é o vandalismo arquitetónico que perpetrou. Este vandalismo começou com a destruição de Babri Masjid, que, para além de alimentar a animosidade comunitária, foi um exemplo de barbárie: nenhum grupo civilizado e sensível destruiria desenfreadamente uma estrutura com 400 anos; e este vandalismo continuou com a inserção de uma estrutura junto ao edifício do parlamento que destrói o antigo traçado cuidadosamente planeado. (O facto de ter sido um regime colonial que o concebeu não é uma justificação para tal vandalismo).
A outra área onde os danos infligidos pelo governo do BJP foram enormes e cuja reversão será igualmente difícil é a destruição das universidades; e é isso que nos preocupa aqui. Uma universidade não é apenas um conjunto de edifícios onde ocorre o ensino; qualquer centro de treinamento pode ter isso. Acima de tudo, uma universidade é um espaço que valoriza o pensamento, e criar um ethos onde o pensamento seja valorizado leva tempo. Tais espaços são especialmente difíceis de criar numa sociedade do terceiro mundo; e é um mérito da Índia ter conseguido criar alguns desses espaços. Um factor que contribuiu foi, sem dúvida, o tamanho do país: os académicos dos países vizinhos lamentam frequentemente que os seus países simplesmente não tenham a escala necessária para construir uma atmosfera académica adequada; mas um factor ainda mais importante na Índia foi o respeito geralmente partilhado pelo pensamento sério na sociedade, quer se concorde ou não com uma determinada escola de pensamento.
Os grupos fascistas, que são desprovidos de qualquer pensamento sério, também carecem de respeito pelo pensamento sério. Não é de admirar, então, que o governo do BJP esteja determinado a destruir sistematicamente os poucos espaços que existem no país para uma reflexão séria. O seu ataque às universidades causará danos incalculáveis ao país.
Este ataque que começou com as universidades públicas estendeu-se agora até às universidades privadas. Universidades centrais como a Universidade de Delhi, que provavelmente tinha um dos melhores programas de ensino de graduação do mundo, a Universidade Jawaharlal Nehru, que foi pioneira em um discurso acadêmico nas ciências sociais na Índia que desafiou a hegemonia da metrópole, e Viswa Bharati, que foi infundida com a visão de Rabindranath Tagore, estão agora reduzidos a meras sombras do que eram antes. Ao nomear como vice-reitores pessoas cuja qualificação principal é a lealdade ao RSS, ao fazer nomeações abaixo do padrão para cargos docentes no desejo de “assumir” as universidades, ao preenchê-las com seus leais, ao fazer exatamente o mesmo com relação aos alunos admissão, ao garantir que os vários órgãos acadêmicos sejam preenchidos com “sim-homens”, fazendo nomeações fora de hora como reitores e presidentes e dando-lhes inúmeras extensões nesses cargos, o establishment do BJP não apenas destruiu o vibrante ethos democrático que prevaleceu nessas universidades anteriormente. Não só permitiu que os seus capangas favoritos aterrorizassem os adversários impunemente, como também reduziu inevitavelmente os padrões académicos nestes outrora prestigiados centros de aprendizagem. E para piorar, todas estas universidades também estão carentes de fundos.
Agora o seu alcance estendeu-se até às universidades privadas, que surgiram durante o declínio das universidades públicas. O que a Universidade Ashoka supostamente fez deve ser incomparável em qualquer lugar. Um membro da sua faculdade de economia tinha escrito um artigo académico sugerindo, com base numa análise cuidadosa dos dados, que poderia ter havido manipulação dos resultados eleitorais em alguns círculos eleitorais nas eleições parlamentares de 2019. As universidades são precisamente os locais onde artigos como este são escritos; mas não apenas o exército de trolls do BJP caiu como uma tonelada de tijolos sobre o docente, mas a universidade divulgou gratuitamente uma declaração dissociando-se do jornal. Além disso, verifica-se que o corpo diretivo da universidade, onde os seus doadores estão representados, julgou este documento puramente académico e até sugeriu algumas modificações no mesmo. O docente apresentou sua demissão e seu departamento se opôs ao comportamento da universidade e ameaçou protestar caso o docente não fosse reintegrado.
Um bando de empresários, que é o que normalmente tendem a ser os doadores de universidades privadas, julgando um trabalho acadêmico é completamente inédito. E não é que as autoridades da Universidade Ashoka, e mesmo os próprios doadores, não tenham consciência disso. Mas optaram por intervir em questões académicas devido ao seu medo do governo. É a hostilidade do governo central a qualquer crítica, mesmo na forma de um trabalho académico, que está a ser transmitida através do corpo diretivo e das autoridades universitárias ao corpo docente académico.
É evidente que nenhuma universidade que se preze pode funcionar nestas condições. A este ritmo, se um artigo académico, por exemplo, argumentar que a pobreza na Índia, em vez de diminuir como alegado, na verdade aumentou durante um determinado período que se sobrepõe à regra do BJP, então o seu autor será censurado e solicitado a rever as suas conclusões. Se um artigo argumentar com base em dados que, devido à crise agrária, o rendimento real per capita na Índia rural diminuiu durante um determinado período que se sobrepõe à regra do BJP, então isso também terá de ser “revisto” em conformidade com a regra do BJP. desejos do governo. A investigação nestas condições tornar-se-á sinónimo de simplesmente divulgar as contribuições do governo do BJP sobre as suas próprias realizações; e como o ensino numa universidade é invariavelmente alimentado pela investigação, a morte da investigação significará também a atrofia do ensino e, portanto, a morte da universidade.
Alguns podem achar que isto é um exagero, que em todas as universidades privadas, os doadores e as autoridades universitárias (muitas vezes é difícil atribuir responsabilidades exactas) exercem uma influência imensa na vida académica da universidade. Eles certamente influenciam as nomeações. Antigamente, nas universidades norte-americanas, os estudiosos de origem judaica eram frequentemente discriminados; hoje em dia, qualquer pessoa que simpatize com a causa palestina está em desvantagem. É claro que os marxistas são sempre vítimas de discriminação, tanto que Paul Sweezy até deixou de aceitar convites de diversas universidades para se tornar professor visitante porque ouviu dizer que as suas visitas como visitante estavam a ser usadas como desculpa para negar a estabilidade a jovens académicos marxistas que já havia sido recrutado temporariamente para lecionar.
Existem, no entanto, duas diferenças básicas entre esses casos de discriminação ou vitimização impulsionados pelos doadores ou pelas autoridades que ocorrem em muitas universidades privadas no estrangeiro e o que acabámos de testemunhar na Índia. Primeiro, em todos esses casos de discriminação ou vitimização, é raro encontrar qualquer evidência de intervenção ou ameaça governamental por trás das ações das autoridades universitárias; estas acções podem expressar os preconceitos dos doadores, incluindo preconceitos a favor do establishment no poder, mas não uma pressão política. Em segundo lugar, os casos de discriminação e vitimização em universidades privadas no estrangeiro raramente assumem a forma de os seus doadores ou autoridades “investigarem” um artigo de investigação académica e pedirem ao seu autor para fazer alterações no mesmo. Os artigos científicos são revisados por pares e seguem uma trajetória totalmente independente até a publicação, onde pode haver interferência explícita ou implícita para alterar seu conteúdo; mas isto não tem nada a ver com as autoridades universitárias ou com os doadores. O que está acontecendo na Universidade Ashoka é, portanto, extremamente incomum; reflecte a ascendência de um Estado fascista que simplesmente não consegue tolerar qualquer crítica, por mais implícita e académica que seja, às suas acções ou ao processo que o levou ao poder, e exerce pressão para que tais críticas sejam retiradas.
Mas isto praticamente exclui toda a investigação nas ciências sociais. Estas disciplinas preocupam-se com a sociedade e, portanto, de forma crucial, com a formação de governos e o resultado da acção governamental; se os estudiosos não puderem estudá-los para chegar a conclusões que considerem verdadeiras (e o mundo académico tem os seus próprios mecanismos para avaliar a veracidade de tais conclusões), então a investigação nas ciências sociais torna-se impossível. Eventualmente, isto também se estenderá às ciências naturais, onde qualquer investigação que lance dúvidas sobre as superstições favoritas dos elementos Hindutva irá convidar a exigências de retratação. Isto destruirá a razão de ser das universidades no país, reduzindo-as, na melhor das hipóteses, a meros centros de formação.
O governo Modi é dado a muitas críticas sobre a sua visão da Índia como um país atmanirbhar (autossuficiente); mas nenhum país pode ser autossuficiente se as suas universidades tiverem sido efectivamente destruídas.
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Fonte: mronline.org
