EM O Panfleto Junius escrito na prisão em 1915, Rosa Luxemburgo disse que a escolha da humanidade era entre a barbárie e o socialismo. A opinião liberal contestaria isto, argumentando que a barbárie que marcou as duas guerras mundiais e o período entre elas não estava relacionada com o capitalismo; na verdade, a tendência liberal que vem à tona sob o capitalismo, afirmaria, lutou contra a barbárie daquele período. O capitalismo, diria, tem sido caracterizado pela ascendência dos valores humanos numa extensão sem precedentes, como demonstraram os anos do pós-guerra.
Falar sobre os valores humanos que vêm à tona sob o capitalismo é, no entanto, ignorar completamente o fenómeno do imperialismo. A fome infligida na Índia sob o domínio britânico é bem conhecida: esta regra começou com uma fome em Bengala em 1770 que matou dez milhões de pessoas, um terço da população da província, devido à rapacidade das suas exigências de receitas; no final deste governo, houve ainda outra fome em Bengala em 1943, devido à política de financiamento da guerra totalmente cruel seguida pelo governo, que mais uma vez matou pelo menos três milhões de pessoas. O domínio alemão na (actual) Namíbia introduziu campos de extermínio que exterminaram um grande número da população tribal e constituíram os “modelos” para os campos de concentração e extermínio de Hitler na década de 1930. As atrocidades belgas no Congo sob o governo de Leopoldo, envolvendo a mutilação de seres humanos, são demasiado conhecidas e horríveis para serem recontadas. E o colonialismo dos colonos europeus nas regiões temperadas do mundo eliminou as populações locais em grande escala, arrebanhou aqueles que sobreviveram em reservas e assumiu o controlo das suas terras e habitats. Pode-se continuar com esta litania de crueldade; o que é importante é que o motivo desta crueldade foi o simples ganho material, que é o que caracteriza o capitalismo.
É claro que se argumentaria que o saque e a pilhagem forneceram o motivo para guerras e conquistas ainda antes, muito antes de o capitalismo surgir; então por que alguém deveria arrastar o capitalismo para isso? A resposta é dupla: primeiro, toda a conversa sobre o capitalismo promover valores humanos é apenas uma hipérbole; na melhor das hipóteses, não é melhor do que o que o precedeu. E em segundo lugar, o saque e a pilhagem dos períodos anteriores eram muito diferentes do que acontece sob o capitalismo. O saque anterior ainda deixou algo com aqueles que foram saqueados, ou pelo menos permitiu-lhes recuperar as suas perdas ao longo do tempo (mesmo que isso pudesse convidar a novos saques mais tarde); mas sob o capitalismo há uma permanente expropriação dos oprimidos.
O capitalismo projectou esta imagem de si mesmo, como força humana que combateu todas as tendências bárbaras, no período pós-guerra. Utilizando em particular filmes de Hollywood, procurou dar a impressão de que a Segunda Guerra Mundial foi essencialmente uma luta entre a democracia liberal ocidental e o fascismo, minimizando o papel decisivo da União Soviética na guerra. Como resultado, a imensa simpatia que existia pela União Soviética em todo o mundo, incluindo no Ocidente, foi sistematicamente diminuída entre as pessoas dos países capitalistas avançados. Foi-lhes dada a impressão de que viviam num sistema humano como nunca existira antes. A observação de Rosa Luxemburgo foi retratada como sem qualquer relevância, apesar do Vietname e de outras guerras que marcaram o período pós-guerra, para não mencionar as depredações da CIA em todo o mundo ao efectuar mudanças de regime e actos de terror durante esses anos.
Esta ilusão de que o capitalismo é uma força humana, porém, acabou. A barbárie do capitalismo é hoje evidente como nunca antes, e o exemplo mais comovente e mais incrivelmente cruel é o genocídio dos Palestinianos que está actualmente a ocorrer com as bênçãos combinadas de todos os países capitalistas avançados. Pelo menos 28 mil pessoas da população civil foram mortas, das quais quase 70 por cento eram mulheres e crianças; na verdade, mais de 1.00.000 estão desaparecidos, um grande número dos quais se acredita terem sido mortos, elevando o número de vítimas bem acima de 28.000. Grande parte da população foi expulsa das suas casas com bombas e até mesmo as operações de socorro foram prejudicadas com o financiamento da UNRWA a ser suspenso pelas potências capitalistas. A Comissão Económica e Social para a Ásia Ocidental, um órgão da ONU, classificou o que está a acontecer em Gaza como os “100 dias mais mortíferos do século XXI”. Em suma, estamos a testemunhar uma catástrofe humana, desencadeada por um regime sionista totalmente desumano e agressivo, com o apoio activo das grandes potências capitalistas.
A agressividade do Estado Sionista é tão flagrante que até ameaçou o ministro dos Negócios Estrangeiros sul-africano com consequências terríveis para ela e para a sua família, quando a África do Sul foi ao Tribunal Internacional de Justiça acusando Israel de genocídio. O tribunal confirmou a substância do caso da África do Sul e pediu a Israel que desistisse de quaisquer acções genocidas, embora não tenha ordenado o fim imediato da sua guerra em Gaza. O que foi surpreendente foi que todas as potências capitalistas avançadas apoiaram Israel, com os EUA a considerarem a acção legal “sem mérito”, e a França e a Alemanha a argumentarem que acusar Israel de genocídio é ultrapassar um “limiar moral”.
O que é surpreendente é que, tal como em 1915, quando Rosa Luxemburgo escrevia, a social-democracia tem sido totalmente cúmplice, ainda hoje, da barbárie do capitalismo avançado. Embora as pessoas comuns nas ruas de todo o mundo tenham se manifestado em grande e impressionante número contra a agressão israelense, todo o establishment político no Ocidente, desde a extrema direita até a social-democracia e os Verdes, e até mesmo um segmento à esquerda da social-democracia ( como por exemplo A esquerda na Alemanha), alinhou-se ao lado do imperialismo e do seu protegido, o colonialismo israelita.
Surgem imediatamente duas questões: como é que o imperialismo se tornou tão encorajado a ponto de revelar sua natureza bárbara, apesar da aversão a esta barbárie demonstrada pela opinião pública mundial, especialmente no sul global? E porque é que o imperialismo de repente se tornou tão desesperado que precisa para mostrar sua natureza bárbara? A resposta à primeira pergunta está Entre outros no colapso da União Soviética e, em geral, no desafio socialista. Enquanto durou a União Soviética, agiu, pelo menos nos anos do pós-guerra, como uma influência restritiva sobre a barbárie imperialista face ao sul global. Por outras palavras, o medo do socialismo restringiu a barbárie imperialista, justificando assim, num certo sentido, vicariamente a afirmação de Rosa Luxemburgo; essa restrição agora se foi.
A resposta à segunda questão reside no facto de a ordem imperial, que tinha sido desestabilizada anteriormente, ter sido obrigada a ceder ao impulso da descolonização e do terceiro mundo. dirigismo, mas que se reconstituiu através da imposição do regime neoliberal, enfrenta novamente uma ameaça mortal; e há uma diferença vital entre a ordem anterior e a actual, nomeadamente, enquanto a ordem anterior antes da guerra era caracterizada pela rivalidade inter-imperialista, a actual ordem imperial é caracterizada por um silenciamento da rivalidade e por uma unidade sem precedentes entre as forças imperiais. potências, porque é presidido pelo capital financeiro internacional que não quer o mundo dividido. A ordem actual uniu, portanto, o capital global que enfrenta os trabalhadores do mundo, não apenas os trabalhadores dos países capitalistas avançados, mas também os trabalhadores e camponeses do Sul global, todos eles vítimas desta nova ordem imperial.
Esta mesma vitimização dos trabalhadores do mundo produziu uma crise para esta ordem imperial, uma vez que manteve baixo o consumo na economia mundial e, assim, restringiu o crescimento dos mercados e produziu uma crise de sobreprodução. Dentro do próprio regime neoliberal não há solução para esta crise, uma vez que o activismo estatal (na forma, por exemplo, de um aumento das despesas do Estado financiado pelo défice fiscal) é um anátema para o neoliberalismo. Como resultado, os trabalhadores de todo o mundo, que já foram vitimizados pelo capital internacional globalmente unido, estão agora a ser ainda mais vitimizados através do desemprego, tornando a ameaça contra a nova ordem ainda mais grave.
A crise produziu regimes fascistas dentro de muitos países; mas também está a produzir uma ordem global agudamente repressiva, onde tanto as potências capitalistas fascistas como as não-fascistas se combinam para reprimir os trabalhadores, tanto no país como no estrangeiro. Não há espaço para qualquer moralidade nesta repressão; a barbárie está em plena exibição e as potências capitalistas unem-se na defesa desta barbárie, independentemente de qual seja o poder específico que a perpetra.
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Fonte: mronline.org
