Os acontecimentos mundiais servem como um palco de busca constante sobre a melhor forma de construir e manter a sociedade, que é um tema subjacente de algumas décadas atrás encontrado nas obras de Herbert Marcuse, 1898-1979, filósofo teuto-americano de fama proeminente durante a década de 1960 considerado um gigante intelectual de seu tempo.
Charles Reitz, amplamente reconhecido como um estudioso de Herbert Marcuse, deu vida à sua ideologia de uma sociedade próspera e saudável, propondo que “a natureza é uma aliada” em seu livro O legado ecológico revolucionário de Herbert Marcuse.
Hoje, pode-se argumentar que um mundo bizantino de partidos discordantes, ou seja, (1) capitalismo global ultra-sofisticado (2) neofascismo (3) racismo (4) anti-establishmentarismo (5) democracia enfraquecida estão convergindo completamente em um ponto explosivo no tempo em um novo capítulo da história humana e, esperançosamente, como um aparte, tecnologia de fusão eterna (que realmente funciona) para aliviar o aquecimento global, mas ainda em desenvolvimento há décadas.
As obras de Herbert Marcuse, no espírito de um renascimento vigoroso da Nova Esquerda, são oportunas e podem ser necessárias no mundo de hoje para restabelecer alguma aparência de sanidade, oferecendo equilíbrio a uma ordem geopolítica que parece totalmente confusa e sem direção e em conflito uns com os outros. gargantas.
Autor de Eros e Civilização (1955) e Homem Unidimensional (1964) Marcuse foi lançado no grande palco como o teórico proeminente da Nova Esquerda, possivelmente mais relevante hoje do que durante a década de 1960. Seu amplamente lido Homem Unidimensional expõe as fraquezas inerentes ao capitalismo e ao comunismo encontradas numa sufocante conformidade de vida (um pouco no espírito da frase de Aldus Huxley). Admirável mundo novo) através de modos modernos de dominação e controle social, mas com esperança de liberdade e felicidade humanas por meio da libertação, conforme expresso em Eros e Civilização.
“A característica distintiva da sociedade industrial avançada é a sufocação efetiva das necessidades que exigem libertação.” (Homem Unidimensional, pág. 7)
O estudo abrangente de Charles Reitz sobre Marcuse:
“Essas obras desafiaram as ilusões de democracia do capitalismo corporativo caracterizadas pelo consumismo, anestesia cultural, conformidade intelectual, degradação ambiental e guerra como formas insustentáveis de abundância desperdiçada e liberdade política.”
“Se a Nova Esquerda dá ênfase à luta pela restauração da natureza, pelos parques públicos e praias, por espaços de tranquilidade e beleza; se exige uma nova moralidade sexual, a libertação das mulheres, então luta contra as condições materiais impostas pelo sistema capitalista e que reproduz este sistema. (Marcuse 1972, 17) A visão político-filosófica de Marcuse continua a oferecer perspectivas estratégicas inteligentes sobre preocupações actuais – especialmente questões de supremacia branca neofascista, discurso de ódio, crimes de ódio, brutalidade policial, destruição ambiental e educação como manipulação social monocultural. Estes problemas são profundos, mas podem ser combatidos através de uma estratégia marcusiana de libertação ecológica revolucionária e de emancipação das mulheres – socialismo radical, como tentarei mostrar no meu capítulo 10 final abaixo. Publicado postumamente por Marcuse Palestras de Paris na Universidade de Vincennes, 1974 sublinhou a sua crença de que o movimento das mulheres era uma das forças políticas mais importantes para a mudança do sistema.” (pág. 145)
O trabalho de Marcuse estabelece as bases para que os 99% sejam despertados, preparados politicamente e fortalecidos, apelando a um novo sistema mundial ecossocialista. Charles Reitz refere-se como “EarthCommonWealth” com ênfase na igualdade e libertação do trabalho num mundo de restauração da natureza. Ele interliga os elementos básicos de uma vida boa, removendo a influência podre dos excessos capitalistas que fazem lavagem cerebral furtiva no subconsciente, a cada hora, dia após dia, através da televisão, das redes sociais em abundância, dos cartazes dos ônibus urbanos, dos anúncios de rádio estridentes. , outdoors em rodovias, anúncios insolentes em celulares, celebridades nas paredes do metrô de itens comparáveis para compra, a crédito, ao longo do tempo.
Conforme explicado por Reitz, EarthCommonWealth é uma alternativa revolucionária ao “uso indevido de recursos naturais limitados para fins lucrativos”. Consequentemente, esta utilização indevida está no cerne de um sistema climático mundial perturbador e de um estilo de vida desfavorecido para os trabalhadores em todo o mundo.
No contexto das críticas de Marcuse à sociedade contemporânea, Reitz se concentra na América:
“A animosidade racial, a utilização de bodes expiatórios anti-imigrantes e um nacionalismo/patriotismo ressurgente estão a ser orquestrados hoje no conturbado sistema do capitalismo americano/global. Trata-se de instrumentos neopopulistas/neofascistas de controlo social e de estabilização económica… Tudo isto é dito sem mencionar o nome de Donald Trump, embora tenha uma clara relevância para os recentes desenvolvimentos políticos em termos de um ressurgimento da retórica reaccionária e das tendências racistas no mundo. o certo.”
“O pensamento unidimensional é sistematicamente promovido pelos fazedores da política e pelos seus fornecedores de informação de massa. Seu universo de discurso é povoado por hipóteses autovalidadas, que, repetidas incessante e monopolisticamente, tornam-se definições ou ditados hipnóticos.” (Homem Unidimensionalpág. 14)
Subjacente à extrema animosidade racial da América, usada como arma política, a radicalização da educação proporciona uma conveniência desdenhosa que “Marcuse antecipou, na década de 1960, das tendências contra-revolucionárias que agora assolavam o ensino superior para reduzir as artes liberais na educação geral americana ao resíduo monocultural filtrado de forma conservadora. um currículo elitista e anglocêntrico”.
Reitz define a experiência da democracia com o capitalismo, especialmente aos olhos das gerações mais jovens, prenunciando um futuro diferente que as gerações mais velhas deveriam contemplar: “Dado o descontentamento e a desestabilização da força de trabalho de hoje, não é de admirar que uma abertura a alternativas socialistas esteja a tomar conta entre os mais jovens. Um artigo de opinião em O jornal New York Times, (Goldberg 2017) trazia o título “Não é de admirar que a geração do milênio odeie o capitalismo”. Os Millennials são os “primos mais velhos” da Geração Z (Volpe 2). O artigo conclui que a “moralidade podre” por trás das crescentes desigualdades de hoje é mais aparente do que nunca, radicalizando assim os jovens. Isto reflecte o crescimento constante entre os jovens daquilo que Marcuse chamou de “Nova Sensibilidade” – novas necessidades, geradas sob o capitalismo, mas que o capitalismo não pode satisfazer, para a igualdade de género, a economia ecológica e o anti-racismo.”
“Novas necessidades não satisfeitas pelo sistema actual” são totalmente expostas para que todos possam ver pela política disfuncional de lutas internas da América como um curso normal de governação, falhando na abordagem de “novas necessidades”. Como é possível levar isso a sério?
“Hoje o 1% está armado com a sua própria teoria; os 99% não são. É necessária uma perspectiva fundamentalmente diferente. O principal problema, a meu ver, é desenvolver uma visão incisiva da humanidade como trabalho vivo e sensual. Desenvolvi neste volume um teoria da ética do trabalhoum realismo ético baseado no respeito mútuo, na cooperação e na reciprocidade de trabalho da comunidade… EarthCommonWealth prevê o deslocamento e a transcendência da oligarquia capitalista como tal, e não apenas os seus componentes mais feios e destrutivos. Esta é uma alternativa económica verde porque a sua visão ecológica vê todas as coisas vivas e o seu ambiente terrestre não vivo como uma comunidade global capaz de uma coexistência digna e deliberada” (pág. 257).
TO Legado Ecológico Revolucionário de Herbert Marcuse de Charles Reitz com posfácio de Nnimmo Bassey é um antídoto, uma lufada de ar fresco, para o estado de confusão e desorientação da sociedade e, acima de tudo, uma sensação de alívio por saber que existe outro caminho que é muito melhor.
Esta breve revisão não chega nem perto de fazer justiça ao trabalho notável de Reitz, que lança um raio de luz, com detalhes impressionantes e material de origem brilhante, em um caminho melhor para os 99% do mundo. Deveria estar na biblioteca de todos os defensores sérios de uma existência melhor e ecologicamente segura, uma existência muito melhor.
O legado ecológico revolucionário de Herbert Marcuse precisa ser estudado, relido e depois relido e estudado novamente e depois compartilhado. Vale a pena!
Fonte: climateandcapitalism.com
