Papa Francisco abandonou os católicos transgêneros

Numa recente Declaração oficial sobre a Dignidade Humana, Dignitas Infinita, o Papa endossou um documento que proíbe efectivamente a mudança de sexo para católicos transexuais. A Declaração é ao mesmo tempo dura e implacável no seu tom, rejeitando a nova ciência e julgando os católicos que, de boa fé, fazem escolhas de vida contrárias aos decretos da Igreja. Nada de novo aqui, mas apenas mais um tapa na cara das pessoas que buscam viver a vida dada por Deus da maneira mais autêntica e honesta possível.

Esta última missiva do Vaticano levou cinco anos para ser elaborada. O Papa Francisco acompanhou seu desenvolvimento e construção final. Pode-se considerar, com razão, que está de acordo com sua mentalidade. Esta mentalidade faz pouco para se afastar das proibições firmemente argumentadas e inamovíveis do aborto, da barriga de aluguer, da eutanásia e agora do curiosamente denominado movimento da “teoria do género”.

O Papa, juntamente com outros conselheiros doutrinários celibatários, foi levado a uma batalha ideológica com um “espantalho”; isto é, um alegado movimento, a “teoria do género”, que procura “brincar de Deus” sobre a reatribuição de género e a igualdade de tratamento das pessoas transgénero na sociedade civil. Obviamente, a “Direita Religiosa”, particularmente evidente na Igreja Católica dos EUA, ganhou o dia no Vaticano. Mais uma vez a política da sexualidade superou os instintos pastorais da fé.

O transgenerismo tornou-se o novo Rubicão para a Igreja Católica. Manter esta linha de oposição é agora um “artigo de fé” numa guerra cultural inventada, onde as vítimas são vidas inocentes postas de lado no interesse da ideologia. O risco para a Igreja é que as proibições morais generalizadas se tornem contraproducentes e alienantes. Eles minam as tentativas genuínas de sondar as profundezas da complexa experiência humana. Eles julgam sem ouvir. A ética torna-se seletiva e discriminatória, partidária e arrogante.

Até o momento, esta tem sido uma característica desconhecida do papado de Francisco. Ele resistiu a qualquer julgamento sobre a homossexualidade, desafiou o mundo a ser pastoral com os refugiados e apelou a uma ação corajosa relativamente à crise climática. Ele mostrou pouco entusiasmo pela pureza doutrinária e preferiu uma disposição pastoral e realista. Isto torna o seu alinhamento com a estridência da Declaração ainda mais decepcionante.

A Declaração é inequívoca na sua oposição às terapias de mudança de sexo. Não reconhece qualquer razão justificada para uma pessoa procurar alterar a sua atribuição biológica com base na identificação de género. Tal como acontece com a fertilização in vitro e outros métodos de concepção assistida, a Igreja recusa qualquer intervenção médica que prejudique a “ordem natural” das coisas. Para muitos, esta abordagem de “cabeça na areia” ao avanço científico e médico tem ecos da última encíclica desastrosa, Humanae Vitae. Essa Declaração reprimiu o uso de contracepção artificial pelos católicos. A rejeição generalizada deste ensinamento por parte dos católicos é bem conhecida.

A única diferença é que a revolta católica provocada pela Humanae Vitae não será replicada desta vez, pois a maioria dos católicos já seguiu em frente!

O triste é que o Papa Francisco teve a oportunidade de definir um rumo mais pastoral. O elemento mais útil da Declaração é a descrição do que é denominado “dignidade existencial”. Isto refere-se a aspectos daquilo que é comumente referido como uma “vida digna”. A Declaração afirma que “embora algumas pessoas possam parecer não ter falta de nada essencial para a vida, por várias razões, elas ainda podem lutar para viver com paz, alegria e esperança”, como consequência estas dificuldades “podem levar as pessoas a experimentar as suas condições de vida como ‘indigno’” (seção 8).

Esta foi a oportunidade para o Papa Francisco reconhecer, como já faz a profissão médica em todo o mundo, que a disforia de género é real. Em vez de lançar o desafio do transgenerismo numa falsa guerra cultural, o Papa poderia ter aberto a sua mente e o seu coração à realidade de alguns católicos. Ou seja, algumas pessoas sentem que nasceram no corpo errado. Que essas pessoas possam ser tratadas para viver vidas mais dignas do que se sentirem presas a uma existência indigna. No entanto, a Declaração não oferece esperança. Em vez disso, a Declaração, e por sua vez o Papa, implica que qualquer sugestão de aliviar o sofrimento das pessoas nestas circunstâncias era “brincar de Deus” e precisava de ser anulada.

Onde está o coração da Igreja diante desta rejeição das vidas humanas? Onde está a abordagem da teologia que o Papa afirma precisar ser baseada na experiência humana? Onde estão as vozes das pessoas trans e de suas famílias?

Durante décadas, a Igreja tropeçou em questões de sexualidade humana. Está preso no passado e os “fiéis” passaram despercebidos. Apesar de toda a retórica de ser uma “igreja dos pobres” e de ter uma missão “nas periferias”, esta Declaração demonstra a timidez e a atitude defensiva de uma Cúria Romana povoada por celibatários paranóicos em manter o controlo e o poder.

Então, para onde ir a partir daqui para os católicos? Bem, quando tudo se resume, quando a estridência é declarada e as restrições estão em vigor, um católico individual precisa seguir a sua consciência. Nos fundamentos do ensinamento da Igreja está a santidade da consciência de uma pessoa. Os católicos têm a liberdade de fazer as escolhas certas para as suas vidas e famílias. Talvez ainda tenham de suportar o clima de proibição de Roma, mas podem fazer com confiança o cálculo pessoal sobre o que lhes traz vida, “paz, alegria e esperança”. Esperemos também que o seu clero os guie neste caminho pastoral e realista. E acompanhe-os até onde isso leva.