A ascensão do fascismo indiano

A inauguração de um templo hindu incompleto em Ayodhya, uma cidade provincial na Índia, é um marco significativo no movimento da Índia em direção ao que pode ser amplamente chamado de fascismo, representado e liderado pelo governante Bharatiya Janata Party (Partido do Povo Indiano) do primeiro-ministro Narendra Modi. BJP), seu órgão controlador, a Rashtriya Swayamsevak Sangh (Organização Nacional de Voluntários, RSS) e seus mais de 100 afiliados, chamados coletivamente de Sangh Parivar (família Sangh).

O novo templo é o culminar de uma campanha religioso-nacionalista de 33 anos, que começou em Setembro de 1990. Os arquitectos da campanha queriam construir um templo ao deus hindu Ram no local de uma mesquita do século XIV, a Babri Masjid. Ativistas de extrema direita do BJP, do RSS e dos seus afiliados mobilizaram dezenas de milhares de pessoas num movimento anti-muçulmano, demolindo finalmente a mesquita em 6 de dezembro de 1992, com a colaboração do governo federal do Partido do Congresso.

Este movimento reacionário ajudou o BJP a consolidar a sua base. A destruição foi seguida por motins sectários que mataram mais de 2.000 pessoas, a maioria muçulmanas, em vários estados do norte.

Desde então, estudiosos e ativistas têm debatido como caracterizar a política agora dominante de Hindutva (Hinduness) representado pelo BJP. As raízes ideológicas e organizacionais do partido vêm do RSS. BS Moonjee (1872-1948), que foi mentor do fundador do RSS, inspirou-se nos fascistas italianos. MS Golwalkar, o segundo líder supremo do RSS, em seu livro Nós, ou nossa nação redefinidaelogiou o tratamento dado pela Alemanha nazista aos judeus.

No entanto, a ampla categorização de “fascista” pode ser aplicada a Hindutva política se concordarmos com a seguinte definição ampla e flexível do processo feita pelo falecido Aijaz Ahmad, que escreveu num ensaio de 1998, “Política de direita e as culturas de crueldade”:

“A soma de ideologias para as quais o termo ‘fascista’ parece apropriado são ideologias que pertencem especificamente à era do imperialismo, do anti-imperialismo e da luta de classes revolucionária… Fundamental para estas formas de política tem sido a vontade de moldar uma política anti- concepção materialista da revolução, concepção antiliberal do nacionalismo, crítica anti-racional da modernidade, ataques anti-humanistas às políticas de libertação, numa retórica de “sangue e pertença” e em nome de um passado glorioso que nunca existiu. ..

“[The] Os fascistas do final do século de hoje correspondem ao período imperial tardio de globalização total do modo capitalista, no qual … enfrenta crises internas de estagnação no núcleo e tensões sociais incontroláveis ​​nos países menos industrializados provocadas em parte por dessa globalização imperialista e em parte pela derrota ou decadência dos projetos socialistas, democráticos e nacionalistas seculares”.

Isto resume as características gerais da política de Hindutvao projeto de transformar uma república constitucional formalmente secular em uma Rashtra hindu (nação hindu) com uma religião “hindu” monolítica baseada numa tradição dominante do sânscrito, reforçando códigos relativos a casta e género, e obediência a um líder supremo.

O apelo de um tal projecto – que procura subsumir as tensões sociais e de classe inconciliáveis ​​numa retórica aparentemente radical, e dissipar as energias populares em agressões violentas contra “inimigos internos da nação pura” – para as classes superiores é óbvio.

Os principais convidados para a inauguração do novo templo foram chefes de monopólios industriais, estrelas de cinema, esportistas, políticos, diplomatas e juízes. Industriais, financiadores e empresas de comunicação social têm sido os principais patrocinadores, financiadores e negociadores do RSS há mais de 70 anos.

O fascismo indiano procura reunir uma gama diversificada de capitalistas, comerciantes, financeiros, administradores, profissionais, líderes religiosos e militares para presidir a um grande grupo de reserva de desempregados e desprovidos de direitos que foram separados das suas amarras sociais e negados a segurança de posse ou garantia de progresso graças aos ventos fortes da globalização.

É um projecto contra-revolucionário para reforçar temporariamente os interesses dos governantes corporativos e da sua minoria de colaboradores.

O que é significativo na experiência indiana é que o projecto de contra-revolução teve um longo período de filtragem das classes sociais através de centenas de Hindutva afiliados do RSS, bem como através da decadência da democracia liberal, que, pelo menos desde meados da década de 1970, promoveu detenções ilegais, tortura e execuções extrajudiciais, tolerou a corrupção desenfreada e manteve um desrespeito arrogante pelos sectores menos privilegiados da sociedade.

Curiosamente, a maioria das leis draconianas usadas pelo BJP e agora rotuladas de fascistas vêm da época do governo do Congresso. A principal diferença é que o Congresso procurou reduzir ou minar os freios e contrapesos da democracia liberal ao longo de décadas, enquanto o BJP utilizou uma escavadora.

O Parlamento, o poder judicial, os meios de comunicação social, as universidades, a comissão eleitoral e o banco de reserva foram coagidos à submissão, assumidos por chefes empresariais simpáticos ao BJP, ou empilhados com Hindutva quadros ou colaboradores. Ao mesmo tempo, os afiliados do RSS tiveram liberdade para aterrorizar a sociedade civil sempre que conseguissem mobilizar uma base.

É por isso que o novo templo em Ayodhya é tão sinistro e tem sido tão celebrado entre o establishment.