A Revolta de Dois Lados que Varre a França

Em 27 de junho, Nahel Merzouk, um garoto francês de 17 anos de ascendência norte-africana, foi assassinado por um policial branco em um subúrbio parisiense. Desde então, a raiva explodiu em quase todo o país, especialmente nos bairros pobres. Os jovens estão saindo às ruas para protestar contra a violência policial e o racismo de Estado. A raiva deles é eruptiva.

Recentemente, ajudei a organizar apoio e solidariedade para outra revolta na França: Soulèvements de la terre, ou revolta da Terra. Esse movimento, criado em 2021, luta contra grandes e inúteis infraestruturas (como rodovias, túneis gigantes sob os Alpes, etc.), corporações transnacionais e outras fontes de poluição e destruição ambiental. Em uma ação recente contra um reservatório de água gigante projetado para apoiar a agricultura industrial, dois manifestantes acabaram em coma – resultado de explosões de granadas policiais proibidas na maioria dos países europeus, mas não na França.

Desde então, vários porta-vozes e coordenadores do Soulèvements de la terre foram presos e interrogados pelo serviço antiterrorista. Algumas semanas atrás, o governo decidiu banir o grupo. Agora, qualquer um que se diga membro do movimento está cometendo um crime.

A ocorrência quase simultânea desses dois levantes é mais do que uma coincidência. Isso levanta a questão: esses não são realmente dois lados da mesma moeda, dois momentos em uma revolta maior?

Como um ativista treinado em ação direta não violenta, obviamente estou parcialmente perturbado pelos protestos eruptivos após o assassinato de Nahel. Queimar bibliotecas públicas, bater um carro na casa de um prefeito e tentar incendiá-la, saquear lojas e destruir ônibus e bondes não faz parte do repertório de ação que sigo. Se alguém mencionasse isso como tática potencial para um protesto que eu organizaria, eu contra-argumentaria veementemente ou simplesmente não participaria de tal protesto. Sinto-me mais à vontade para passar pelas linhas da polícia para bloquear uma mina de carvão ou atrapalhar uma reunião de executivos da indústria de combustíveis fósseis.

Mas minhas preferências não importam aqui, por vários motivos.

Primeiro, as alianças não são construídas sobre discussões táticas. Debates e disputas sobre táticas tendem a roubar toda a conversa quando estamos estrategicamente perdidos. Há sempre muito tempo depois para concordar em discordar. As alianças surgem de outra coisa: uma experiência compartilhada (ou uma raiva compartilhada); um conjunto de demandas que podem ser articuladas de forma a torná-las mais fortes; um horizonte comum; ou um projeto político compartilhado.

Quanto à segunda e mais importante razão pela qual discutir sobre táticas é uma má ideia: assim como Soulèvements de la terre, a revolta em andamento é sobre habitabilidade e terra.

A ativista francesa Fatima Ouassak explica que as pessoas que vivem em bairros pobres são “sem terra”. As pessoas que originalmente migraram da África para a França são, segundo ela, “privadas de terras”. Doravante, o que está em jogo quando se organizam é ​​reivindicar o direito à terra. Curiosamente, a língua francesa oferece apenas uma palavra para terra e terra: “terre”. A Revolta da Terra também seria a Revolta da Terra.

Em um protesto de apoio aos Soulèvements de la terre, a ativista feminista, antirracista e anticolonial Françoise Verges explicou que o sistema contra o qual luta o levante da Terra (uma visão da natureza como um poço sem fundo de recursos que podem ser extraídos indefinidamente) começou nas colônias, sob o sistema de plantação de escravos. Com efeito, a mudança do “sistema” que exigimos há muitos anos é, antes de mais nada, uma descolonização plena. Aqueles que enfrentam, no dia a dia, o racismo de Estado e a brutalidade policial estão, portanto, na linha de frente dessa luta.

O fato de me sentir incomodado quando vejo pessoas queimando uma biblioteca ou uma infraestrutura de transporte público é tanto um desacordo sobre táticas quanto uma manifestação de minha própria formação: tive o privilégio de ser treinado em ação direta não violenta. Ensinaram-me a canalizar minha raiva para um plano estratégico, cujo horizonte permanecerá o famoso “programa construtivo” de Gandhi. Sinto-me privilegiado por experimentar o estado atual do mundo sem entrar em erupção e explodir de raiva – e, em vez disso, pensar em estratégias, alianças e objetivos de campanha.

É exatamente por isso que a atual manifestação de raiva não deve ser descartada como ilegítima, ou como algo não inteligente ou disciplinado o suficiente para uma boa campanha. Afinal, o movimento climático está atualmente debatendo se devemos ou não “explodir os oleodutos”. Seríamos, portanto, hipócritas em criticar aqueles que incendeiam as próprias instituições francesas que os oprimem.

Em última análise, não estamos enfrentando dois levantes consecutivos, mas sim um levante de dois lados. Um lado é sobre a habitabilidade da Terra, o outro é sobre a habitabilidade da França para negros, indígenas e pessoas de cor. Com este entendimento vem algumas consequências estratégicas.

Para começar, deveríamos exigir anistia total para quem foi (ou será) preso recentemente, seja por participar de uma revolta popular de bairro ou de um protesto organizado pelos Soulèvements de la terre. Esta é a chave: uma vez que se trata de desmantelar a matriz colonial de poder existente, não voltaremos a uma situação apaziguada sem romper com o ciclo de violência. Tem que começar onde o ciclo de violência começou: brutalidade policial e repressão.

Sim, há muita raiva e raiva, e algumas delas são expressas de maneiras que são, para dizer o mínimo, desafiadoras. É exatamente por isso que o ciclo de violência tem que parar – e não vai parar de forma sustentável e justa a menos que o Estado faça a sua parte. Seria injusto e míope colocar a responsabilidade de romper com o atual ciclo de violência sobre aqueles que estão protestando, expressando sua raiva e desejo de não mais serem vítimas do racismo de Estado.

As pessoas estão se levantando para defender um mundo habitável – algumas do campo, na linha de frente da extração de recursos naturais, e outras em densas áreas urbanas, na linha de frente da extração de vidas de pessoas oprimidas e colonizadas.

Devemos então tentar buscar inspiração em movimentos que tentaram conectar dinâmicas semelhantes. Um exemplo óbvio é o Breathe Act, desenvolvido pelo Movement for Black Lives. Este projeto de lei visionário visa reduzir o financiamento da polícia, desenvolver formas de propriedade da comunidade para garantir a segurança e promover a justiça ambiental e climática. Nas palavras de uma de suas criadoras, Gina Clayton Johnson, “Sabemos que a solução deve ser tão grande quanto o próprio problema de 400 anos”.

Essa proposta visionária combina a necessidade de desmantelar as instituições que estão tornando o mundo habitável e a visão do que precisa ser feito para restaurar as condições de justiça. Em outras palavras, busca preservar a habitabilidade do mundo. Esta poderia ser uma maneira de a esquerda francesa finalmente abordar a questão do racismo estrutural e romper com seu daltonismo. Abrir os olhos para as razões por trás deste lado da revolta em curso é um primeiro passo para apoiar a luta por um mundo habitável para todos.

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