Como escrever a história do antifascismo de um povo

Se há uma palavra que nunca mais quero ouvir em uma grande notícia, é “antifa”. Parte disso se deve à enorme infraestrutura de conspiração que a direita construiu em torno dela. Ele criou uma nova encarnação de um pânico anterior da Guerra Fria, culpando quase todos os males sociais em oponentes adornados com balaclavas que atrapalhavam os comícios do Proud Boy. Mas é também por causa do desfile interminável de artigos “explicativos” e artigos de opinião que reduzem o antifascismo ao menor denominador comum, geralmente inspirados pelo objetivo louvável de isolar ativistas de reivindicações espúrias lançadas por conservadores que procuram defender os nacionalistas brancos em sua base.

Parte do motivo pelo qual isso se tornou um assunto um tanto cansativo é que ele reduziu todo o antifascismo a uma imagem singular: jovens anarquistas (geralmente brancos), vestidos para o black bloc, descarregando algum líder neonazista com um soco, cuja utilidade deve ser ser defendido. Isso não é sem realidade. Há uma longa e efetiva história do que poderíamos chamar de grupos “militantes antifascistas” (a definição mais correta do termo antifa), e remonta a décadas como um marco dentro da esquerda radical transnacional. De grupos nacionalistas brancos como o Volksfront, vários renascimentos da Klan, o Movimento da Criatividade e a direita alternativa, a antifa sem dúvida fez exatamente o que disse que faria: prejudicou gravemente os nacionalistas brancos ao interromper sua capacidade de funcionar, recrutar e se reproduzir.

Há também críticas complicadas das diferentes táticas que os antifascistas usaram e contra-estratégias que as pessoas empregaram, como teatro de rua, treinamento de preparação da comunidade e contra-mensagens. O antifascismo está longe de ser um monólito; é um movimento social crescente com diferentes ramificações, abordagens e críticas internas, e inclui pessoas que estão tentando desesperadamente abrir novos caminhos estratégicos. Os ativistas passaram os últimos anos se adaptando à ameaça representada pela extrema-direita. E hoje, olhando para essas experiências, há reflexões poderosas sobre como poderia ser o futuro do antifascismo.

Não é a celebração do antifascismo militante que é o problema, mas esse retrato singular limita inerentemente nossa visão das possibilidades do movimento. O antifascismo não é composto apenas por essas equipes radicais insulares bem treinadas, mas inclui coalizões expansivas e sobrepostas, muitas vezes adicionando peso ao componente de ação direta ou multiplicando o número de estratégias disponíveis. O antifascismo tem sido uma peça necessária e permanente da esquerda desde a Segunda Guerra Mundial, quando os horrores do fascismo foram respondidos com o refrão “nunca mais”, e as formas como essas várias formas de antifascismo surgiram são tão diversas e variadas quanto as comunidades que os criou.

O objetivo do meu recente livro de antologia “No Pasaran: Antifascist Dispatches from a World in Crisis” foi capturar uma pequena parte dessa diversidade e abrir o que é chamado de antifascismo, o que esperançosamente nos dará uma visão do que está por vir. a seguir, à medida que ultrapassamos o trumpismo, a direita alternativa e o nacionalismo branco de décadas passadas. Ao fazer isso, a esperança era empoderar vozes sub-representadas para que pudéssemos obter uma “história popular do antifascismo”, que é uma missão que muitas histórias de movimentos radicais almejam, mas falham em alcançar. Ao traçar uma imagem clara do que precisava ser capturado neste livro, tentamos fornecer um plano para quais elementos podem tornar a história de um movimento social mais dinâmica, uma que faça um esforço intencional para acolher novas vozes e repensar os próprios pressupostos de como caracterizamos o ativismo.

Ao fazê-lo, surgiram algumas estratégias-chave para escrever histórias de movimento. Esperançosamente, eles fornecem lições além de simplesmente contar a história do antifascismo. Em vez disso, eles são um vislumbre de como narrar histórias de movimentos acessíveis e confiáveis, aquelas que estão inseridas nas lutas que desejam documentar e ver esse tipo de jornalismo e bolsa de estudos como parte do próprio movimento.

1. Não inclua apenas diversas vozes, encontre uma maneira de colocá-las no livro. Muitas pessoas que são organizadoras não gastam seu tempo em pesquisas acadêmicas ou como jornalistas profissionais, portanto, escrever pode não ser algo com o qual tenham tanto conhecimento. A maioria das pessoas da classe trabalhadora também não tem o tempo livre que muitos professores universitários titulares têm, então sua disponibilidade pode ser escassa. Tudo isso para dizer que simplesmente pedir a alguém para escrever um capítulo ou fornecer uma pesquisa extensa pode ser impraticável e, portanto, você precisa trabalhar com eles para encontrar uma maneira de colocar suas vozes no livro. A menos que você encontre uma maneira de apoiar diversos escritores em seu livro, você não está realmente fazendo o trabalho de capacitar diversos escritores.

Vários dos organizadores que queríamos apresentar em “No Pasaran” tinham compromissos de trabalho, família e saúde que estavam tomando seu tempo, então mudamos seus capítulos para entrevistas nas quais trabalhei com eles como editores. Você pode transformar capítulos em mesas redondas, gravar discussões e transformá-las em ensaios, usar uma mistura de fontes existentes e primárias e outras formas criativas de obter um texto que carregue a voz das pessoas em torno das quais você deseja que o livro seja construído.

2. Ouça sobre o que os colaboradores e as pessoas afetadas realmente querem escrever. Se eu impusesse minha visão solitária do antifascismo nesta história, ela teria um ponto de vista inerentemente limitado. Para evitar isso, pedimos a cada colaborador que escrevesse “o que quisesse”, basicamente dizendo que deveria contribuir com o que achasse que precisava ser dito, o que se sentisse empoderado a fazer e tivesse influência sobre o andamento do processo. Isso criou um sistema orgânico que permitiu aos envolvidos conduzir a direção do projeto como um todo. Por causa disso, temos capítulos que surgiram de experiências vividas, em vez de reproduzir uma narrativa singular projetada em vários colaboradores.

3. Antifascismo não é apenas antifascismo. Nenhum movimento social existe isoladamente, e você tem que perguntar como existem outros movimentos sociais em relação ao que você está cobrindo. O antifascismo depende da ajuda mútua para se sustentar na reprodução social. Suas coalizões são construídas em torno de trabalhadores organizados, sindicatos de inquilinos, grupos antirracistas locais, igrejas e organizações religiosas e muito mais, então você precisa que sua história também reflita esses movimentos. O espaço em torno do antifascismo é parte de como expandir a história do que esse termo significa e fornecer uma visão mais convincente do futuro, então você precisa começar a ultrapassar os limites que coloca no movimento que afirma estar representando. Vimos como o antifascismo se relaciona com a abolição policial e prisional, arte e música e outros movimentos sociais, o que revela que nenhum movimento social está separado de todos os outros. Tudo está conectado.

4. Permita discordância. Não concordo com tudo em todos os capítulos de “No Pasaran”, e algumas opiniões são totalmente opostas umas às outras. Assim como em uma sala de reunião onde ativistas planejam um protesto, uma coleção diversificada e representativa de vozes expressará desacordo quase constante umas com as outras. Essa é a realidade da democracia direta. Isso não deve ser apenas acomodado, precisa ser buscado ativamente, e é o que eleva o projeto a uma verdadeira história do movimento documental.

5. Pague as pessoas. Isso pode parecer óbvio, mas na publicação radical não é. Para a maioria das pessoas que publicam livros com editoras radicais, os adiantamentos de livros são pequenos quando estão disponíveis. Certamente não há dinheiro suficiente disponível para pagar colaboradores para uma grande antologia (temos quase 30 pessoas neste livro), então você precisa pensar fora do modelo de publicação existente para descobrir isso.

Usamos uma campanha moderada de crowdfunding apoiada pelo Institute for Anarchist Studies, que arrecadou o suficiente para pequenos estipêndios para todos os contribuintes. Não foram quantias significativas de dinheiro, mas foram um começo, e são o que muitas vezes as pessoas precisam para tirar um tempo do resto de suas vidas para contribuir com a construção de histórias.

Portanto, pense em como você pode construir uma infraestrutura financeira, por mais modesta que seja, que suporte esse tipo de trabalho. Esta é uma via de mão dupla: também precisamos começar a contribuir para projetos como esses também como doadores, caso contrário, não podemos esperar que esses projetos de mídia atraiam outra coisa senão aqueles com o privilégio financeiro de participar.

6. Abandone o tom acadêmico. É ótimo ter bolsa de estudos de movimento com análises, pesquisas e reivindicações confiáveis. Mas você não deve ter apenas um tipo de contribuição porque isso limita quem pode contribuir e quem pode lê-lo. Tente incluir histórias, entrevistas, conversas, poemas, ficção, arte, quadrinhos e qualquer coisa que revele autenticamente a perspectiva das pessoas que você deseja ver refletidas em suas páginas. De nossa parte, tentamos abrir o máximo possível e ter muitas contribuições que parecem muito distantes do que você normalmente encontra em trabalhos acadêmicos adjacentes que se concentram em nomes e datas, muitas vezes às custas do coração das pessoas. É importante simplesmente misturá-lo, então não lute apenas pela diversidade demográfica, mas pela diversidade de estilo.

7. Considere como sua história pode ser usada na construção do movimento. Ao montar este livro, preferimos contribuições que pudessem realmente fornecer ferramentas do mundo real para os organizadores que fazem o trabalho. Pensamos em como os eventos do livro também podem ser espaços de movimento e como podemos conectar lutas de campo com este volume. Considere uma estratégia para a história que você está criando e descubra como ela pode ser um suporte para a organização que seu texto reflete, e mantenha seu livro em conversa com aquelas pessoas que trabalham dia após dia.

Algumas coisas não devem ser ditas, como incluir diversas experiências e identidades, deixar as vozes marginalizadas falarem primeiro e focar nas experiências daqueles que enfrentam a opressão, em vez de simplesmente reproduzir acriticamente as opiniões de seus opressores. Ao focar no antifascismo, você realmente conta a história do próprio nacionalismo branco, mas do ponto de vista da resistência. Então, parte do que fazemos quando contamos a “história de um povo” é falar sobre toda a história de nossa comunidade, mas preferimos nossas próprias experiências e nossa busca para tornar nossas comunidades um espaço mais liberado. Ao “tomar nosso próprio lado”, contamos uma história autenticamente emotiva que destrói as narrativas populares, geralmente escritas a partir da perspectiva dos poderosos, e a devolvemos às mãos das pessoas que realmente fazem essa história: as pessoas comuns que escolhem resistir e fazer um mundo melhor para todos nós.