Comunalismo, Autonomia, Ecologia Social – Indymedia Argentina Centro de Mídia Independente (( i ))

O projeto político: Estabelecer o comunalismo

O comunalismo constitui o projeto político apoiado pela ecologia social.

Para começar, discerniremos claramente pode e dominação. O poder não deve limitar-se à única recusa de permissões e proibições , uma concepção normativa jurídica e discursiva destilada pelo Estado. Devemos entendê-la como uma necessidade inerente à vida social, a de decidir e de fazer. Reivindicado ou oculto, é um fluxo que circula em qualquer coletivo humano ao mesmo tempo que o organiza, realizando-o de diversas formas: coercitivas ou não. No centro deste projeto, uma convicção profunda: onde há política , isto é, experiência de liberdade, de decidir e fazer juntos, a dominação tende a desaparecer; inversamente, onde reina a dominação, a política Desaparece da experiência dos cidadãos e torna-se objecto de uma guerra de egos que leva à destruição. A política contém muito mais do que a política no sentido em que os partidos e os burocratas dos assuntos públicos eles podem entende isso aquele fato estatal espetacular e enfadonho que desvia e passa a encaixotar no primeiro.

“O poder que não está nas mãos das massas deve inevitavelmente cair nas mãos dos seus opressores. (….) Os social-revolucionários, longe de retirarem o problema do poder do seu campo de visão, devem perguntar-se como lhe dar uma forma institucional concreto de emancipação . » Murray Bookchin

No contexto atual não podemos ficar mais confusos, dentro desta complexa totalidade social, despojando-nos da nossa condição de objeto, teremos que identificar claramente o Poder, aquele que centraliza todas as dominações, objetivas, simbólicas e subjetivas: o Estado. Sendo o Estado, categoria essencial do Capitalismo, até hoje o santuário das coisas políticas desta totalidade social, teremos que diferenciar este monopólio que chamaremos de Política deste outro poder a que aspiramos: a política.

“Não podemos pensar o social sem o político: por outras palavras, não há sociedade sem poder. » Pierre Clastres

A principal dificuldade no avanço do projecto comunalista reside essencialmente no facto de este permanecer essencialmente uma abstracção social, algo que não é experimentado.

Deve ser dito repetidamente que a maioria das experiências “comunais”, passadas ou contemporâneas, têm apenas uma relação distante ou, na melhor das hipóteses, embrionária com o comunalismo como uma sociedade realizada. Na verdade, isto exige a materialização de uma extensão qualitativa e quantitativa que não encontrou tempo nem lugar para começar a ser realizada, exceto por ocasião de interlúdios revolucionários demasiado breves, como a Comuna de Paris ou a Guerra Espanhola, sangrentamente esmagada por forças reacionárias. ou em circunstâncias contemporâneas particularmente desfavoráveis, como Rojava ou Chiapas.

As forças de dominação, onde quer que se encontrem e qualquer que seja a sua aparência ideológica, sempre demonstraram a maior hostilidade para com todas as tentativas de auto-organização das populações. Isto não nos pode surpreender, pois trata-se de manter a sua influência e evitar a todo custo a emancipação social e política. Qualquer que seja a sua natureza, estatal (Império), económica (capitalismo) ou mesmo religiosa (que, como se observará, é difícil de dissociar), uma estrutura de dominação não pode dar-se ao luxo de permitir que populações escravizadas pelas suas obras vislumbrem um modelo possível de sociedade. . organização com o objetivo de escapar deles.

Dar substância a esta questão, nestas condições particulares que são as nossas, é efectivamente o objectivo de um movimento comunalista como um processo, para começar a criar aqui e agora instituições de autogoverno comunitário em paralelo e em tensão com as do Estado. .

A experiência primária do comunalismo é a da assembleia de base onde uma determinada população se reúne para discutir os seus problemas e que, graças ao seu conhecimento direto e concreto da natureza destes, poderá determinar as soluções adequadas às necessidades da comunidade. . .

Compreendemos imediatamente que o que emerge nestas condições será sempre mais relevante do que as decisões tomadas de cima, por uma burocracia parasitária esmagadora, composta por pessoas que ignoram os territórios e as realidades particulares no terreno ou cujos interesses estão noutros lugares. Nem que seja em defesa de seus privilégios e status hierárquico.

São os mesmos que, muito geralmente, afirmam que não é possível chegar a um acordo nas práticas das assembleias devido a opiniões demasiado divergentes.

Mas todos aqueles que aceitam o princípio destas assembleias básicas e o experimentaram, apesar das dificuldades iniciais, descobrem exactamente o contrário. A prática do debate em assembleia tem muitas vezes o efeito de revelação, de realçar certos aspectos de coisas que até então lhes tinham escapado. Permite, através do diálogo constante, superar egos e conflitos interindividuais e escapar de opiniões fixas.

Em contraste com o actual sistema de dominação que, encerrando todos num individualismo estéril e ignorando as realidades dos outros, agrava os conflitos e reduz todos a uma guerra permanente pela sua simples sobrevivência.

Estabelecer o comunalismo também significa estabelecer um mundo comum onde todos possam afirmar não o seu individualismo, mas a sua individualidade. Porque o comunalismo, longe de querer restaurar as antigas comunidades hierárquicas, é também a abolição de todas as hierarquias de dominação e de todos os privilégios institucionais. A igualdade não é um princípio abstrato, mas sim uma abordagem permanente para que todas as mulheres e homens pertencentes a um município possam ocupar o seu lugar e expressar-se nos processos de tomada de decisão com os mesmos direitos. O debate da assembleia é em si um formidável instrumento educativo, nem que seja apenas para aprender a viver juntos.

O produtivismo frenético resultante da procura forçada de valorização de valores que caracteriza o sistema capitalista é a causa directa da catástrofe ecológica que está a destruir as condições de vida no planeta. Criar necessidades, por mais inúteis que sejam, é a tarefa deste sistema. Estabelecer o comunalismo também significaria acabar com esta inflação permanente de “necessidades”. Por um lado, porque grande parte dos serviços públicos poderia ser produzida e organizada a nível municipal, atacando efectivamente a influência do império logístico e a sua desastrosa pegada ecológica, tanto colonial como extrativista e energética. Uma prática que ao mesmo tempo, socialmente falando, evitaria que todos tivessem que se defender sozinhos e, portanto, tivessem que comprar tudo, muitas vezes marginalizados porque não conseguem sequer vender a sua força de trabalho. Por outro lado, porque sabemos bem que o consumismo é para muitos o efeito compensatório da solidão e das frustrações de uma vida fundamentalmente decepcionante. Uma vida que perde o sentido e muitas vezes é esmagada pela necessidade de realizar trabalhos rotineiros alheios às próprias aspirações.

“O sofrimento, na medida em que tem uma causa social, questiona ainda mais a dominação porque expõe descaradamente a sua arbitrariedade e realça a sua irracionalidade. É a prova viva de que o que se passa por uma organização racional da sociedade, baseada nas leis imutáveis ​​da economia, é na realidade uma irracionalidade mítica que, em última análise, nada pode justificar.” (T. Adorno)

Porém, precisamente, o projecto comunalista visa pôr fim a este trabalho alienado que nada mais é do que a consequência de um mundo governado pela economia política e pela sua total irracionalidade social.

Isto exige uma inversão completa do modo organizacional global, reinstaurando a centralidade da tomada de decisão nos humanos, nos seus vínculos e territórios de vida.

A dominação actual tem feito todos os possíveis para deslocar os territórios, a ponto de os tornar totalmente incompreensíveis para as mesmas pessoas que supostamente “vivem” ali, para os transformar em não-lugares onde ninguém consegue reconhecer e distinguir qualquer lugar comum . .

Planejamento territorial faz-se “de cima”, do nada e quase sem qualquer consulta às populações envolvidas que vêem o seu ambiente e as suas culturas particulares destruídos a partir de critérios de rentabilidade de uma ordem completamente ignorante das pessoas da vida real. Tanto que todo mundo acaba lá como estrangeiro no seu próprio país. Esmagado por regras e regulamentos sobre os quais não tem controle. A partir desta observação que a maioria vive em sua própria pele e para seu maior infortúnio , Entendemos o objetivo de devolver o poder de decisão aos diretamente interessados. E é isso que o projecto comunalista propõe ao conceder este poder de decisão às assembleias municipais locais.

“Apesar da complexidade dos seus resultados, o capital tem apenas uma pré-condição: as pessoas devem ser privadas do acesso direto aos bens que consideram necessários para as suas vidas e, portanto, forçadas a obtê-los através da mediação da caminhada. » (Notas finais ¹ )

A deslocalização da produção da maior parte das nossas necessidades vitais, a começar pelos alimentos, também é uma prioridade. Vemos claramente que estamos numa dependência absurda e dispendiosa, em termos ecológicos e energéticos, de importações distantes das quais desconhecemos a sua real origem e as condições da sua produção. O mercado, ao se materializar no mundo capitalista, tornou-se uma espécie de entidade que, mais uma vez, nos é totalmente estranha e que, no entanto, nos impõe diariamente as suas regras; a forma como comemos, a forma como nos vestimos, a forma como nos mantemos aquecidos e até mesmo a forma como devemos trabalhar para garantir a nossa própria sobrevivência. Pior ainda, isso Mercado Fecha-nos a todos em lógicas de competição que procuram abolir todas as solidariedades que constituem a nossa realidade humana e que podem dar-lhe sentido.

Redonner vie et sens a une société humaine reprenant place in le respeitado son meio natural, em lui ofrant of new perspectives Organizationnelles mettant un terme à l’aberration du monde currentuel, tel est le frame et l’objectif dans lequel este Atelier entenda onde estar situado. O projecto comunalista rejeita qualquer ideologia fixada nos seus dogmas. Não afirma ter todas as soluções ou qualquer varinha mágica. Por outro lado, sabe o que já não quer e posiciona-se nesse sentido numa procura activa das possibilidades dessa melhoria com base nas realidades actuais. Partiremos das lutas contra toda a dominação, exploração social e do nosso ambiente natural, mas também da procura de alternativas e tentativas de autonomia.

É por isso que este workshop estará aberto e atento a todas as propostas claras e intransigentes fora das formas do actual sistema de dominação e sob todos os seus nomes.

1. https://www.babelio.com/auteur/-Endnotes/635279 ︎

2. fonte: https://ecologiessocialeetcommunalisme.org/communalisme/