Devemos nos recusar a pedir desculpas pela humanidade palestina

“As nossas bombas marcam um ponto de viragem decisivo na nossa luta de libertação. Levar a guerra para a Rue Michelet, para a Rue d’Isly e para a agência Air France na Mauritânia equivale a levar a guerra para Paris, Lyon ou Marselha – disse eu a Samia. “Seu pai estava certo, eles devem estar enlouquecendo. A sua resposta será terrível e feroz, mas devemos continuar, porque a libertação do nosso país depende de trazer a guerra para os “seus” territórios. Agora as palavras do meu pai – ‘vencer ou morrer’ – assumem todo o seu significado para nós.”

Zohra Drif, Por dentro da Batalha de Argel

Na manhã de sábado, 7 de Outubro, a resistência palestina lançou uma operação descolonial sem precedentes, disparando mais de 5.000 foguetes, rompendo o cerco de mais de 16 anos, infiltrando-se em vários assentamentos israelenses ilegais, recuperando terras palestinas roubadas e atacando e capturando incontáveis ​​colonos coloniais, uniformizados. e à paisana. Chamada de “A Inundação de Al-Aqsa”, a operação retalia contra repetidos ataques e violações sionistas à mesquita de Al-Aqsa, ataques a mulheres palestinianas e o assassinato de mais de 700 palestinianos até agora este ano. Mas a resistência indígena nunca é puramente reflexiva. A operação visa a libertação, a descolonização no seu sentido mais verdadeiro e o retorno indígena. Nos próximos dias, os palestinianos serão inevitavelmente arrastados para as salas de imprensa e instados, ordenados, a condenar. Ecoando o Requirimiento colonial de 1513, a mídia imperial ordenará aos palestinos que aceitem a legitimidade do domínio colonial, que se contentem como súditos coloniais, que aceitem que caso “não obedeçam e se recusem a receber o seu senhor, e resistam e contradigam… as mortes e perdas que resultarão disso…[shall be their] falta.” É claro que os benevolentes governantes coloniais, “altezas” e “cavalheiros” – não se esqueçam dos “liberais” colonos – protestarão que tal tinha de ser o caso, que os bárbaros nativos palestinos os obrigaram a fazer isso. Muitos serão atraídos. Muitos desistirão. A resistência agora será uma tarefa tão difícil como sempre e é, portanto, de suma importância.

Crucial para o colonialismo, a prática do Imperialismo, é controlar a narrativa. No entanto, onde muitos se concentraram na exposição do conteúdo da narrativa colonial, na análise da terminologia e na dissecação de reivindicações, os quadros estruturais da ideologia imperial foram negligenciados. Onde as ideologias imperiais foram em grande parte corroídas – embora internalizadas e ritualmente vomitadas – as suas estruturas de poder, o seu posicionamento de observador e sujeito persistiram e permearam até mentes bem-intencionadas. No contexto da colonização sionista da Palestina, estas estruturas hierárquicas de poder significaram que é o palestiniano quem deve explicar-se, justificar as suas acções, racionalizar a sua presença, provar a sua humanidade. O palestino carrega o ônus da prova.

Ao dar o primeiro passo para dominar a narrativa e lançar sobre os palestinianos e sobre o observador uma saraivada de falácias, difamações e acusações, Hasbara, injectado com dezenas de milhões de dólares, conseguiu colocar os palestinianos em desvantagem. Assim, as vozes palestinianas e os defensores internacionais têm-se em grande parte empenhado em dissipar mitos, responder à retórica imperial e combater as acusações coloniais. Mesmo os mais sinceros e radical foram vítimas do controle imperial – pensamento revolucionário dentro das fronteiras, dentro do gueto, entre os postos de controle das estruturas coloniais. A promulgação de uma narrativa palestina autêntica e independente ficou em segundo plano. É aqui que entram em jogo as estruturas de poder narrativas imperiais: quem faz as perguntas? Quem deve responder? Quem é examinado? Quem pode julgar?

Ao ponderar estas questões cruciais e desafiar suposições fundamentais, sou atraído pelo livro de Edward Said Depois do Último Céu:

“Também estamos olhando para nossos observadores. Nós, palestinos, às vezes esquecemos que – como acontece país após país, a vigilância, o confinamento e o estudo dos palestinos fazem parte do processo político de redução do nosso status e de prevenção da nossa realização nacional, exceto como o Outro que é oposto e desigual, sempre na defensiva — também nós olhamos, também nós examinamos, avaliamos, julgamos. Somos mais do que objeto de alguém. Fazemos mais do que ficar passivamente diante de quem, por qualquer motivo, quis olhar para nós.”

Então, não devemos perder-nos na contestação de alegações de selvageria indígena, no combate às acusações de terrorismo palestiniano, mas sim lutar com o pressuposto principal de que o palestiniano deve responder, de que o observador tem o direito de questionar. Devemos implementar uma ética de recusa. Devemos recusar “o direito inquestionável de saber do colono”. Como destaca a académica indígena Eve Tuck no seu trabalho “Unbecoming Claims: Pedagogies of Refusal”, uma ética da recusa não é uma postura negativista, não é apenas um “não”, mas uma posição generativa que permite o nascimento e a nutrição de perspectivas indígenas independentes, interpretações, análises e vozes. A recusa em responder, a objecção a ser questionado, tal como a recusa inicial de ser colonizado, de ser um sujeito colonial, retira o controlo do dominante, quebra a assimetria da corrente dominante. diálogosdesmonta hierarquias posicionais e permite narrativas alternativas – a apresentação da narrativa indígena, novamente.

Operando a partir de uma posição de superioridade, a grande mídia obriga o palestino – um convidado em um segmento de notícias, que também depois de ter sido cuidadosamente selecionado e minuciosamente selecionado – a explicar por que, na verdade, como é possível, que ele, sua família e seu povo sejam não terroristas. Para ser reconhecido, o palestiniano deve argumentar, nos termos mais inequívocos, que é não violento. Que ele é não Ódio aos judeus. Que ele e seu povo, para o bem ou para o mal, estão não como tudo o que o observador ocidental viu na TV. Que ele é não uma ameaça. Na verdade, se for possível, o Palestiniano deveria declarar em alto e bom som que está não Palestino. O “bom” palestino, desfigurado e castrado, polido e articulado, abraçando seu colonizador, fazendo a paz, é identificado por tudo o que ele é não. Ainda assim, o “bom” palestino não é aceito, mas apresentado como um testemunho contra o seu povo, de que eles são de fato a quintessência do mal, e ele é não um deles.

A recusa, então, abre para os indígenas caminhos alternativos emocionantes. A recusa em combater as denúncias abre a porta para se apresentar como independente delas. A recusa de renunciar preventivamente à culpa, de amortecer cada sentença crítica ao colonialismo de colonização sionista com denúncias de anti-semitismo, preceder cada menção à resistência palestiniana com condenações à violência, liberta-nos dos seus fardos. A recusa de identificação por dissociação alarga o âmbito da humanidade a todos os palestinianos e unifica a nação palestiniana.

Num esforço para serem ouvidos, muitos palestinianos e activistas de solidariedade sucumbiram às estruturas imperiais e às estratégias de subjugação. Forçados a provar a criminalidade dos nossos colonizadores ao público imperial, citamos os nossos opressores, dando peso aos seus testemunhos e narrativas sobre os nossos. Assim, Israel, se é que é criminoso, é culpado apenas do racismo e do apartheid porque, bem, eles disseram isso. É uma grande revelação, exposta por baseado em princípios colonizadores e nobre mentes imperiais. Que Israel é uma colónia de colonos, que é uma entidade ilegítima baseada no genocídio perpétuo, que não tem o direito de existir, são temas que nunca devem ser abordados, evidenciados por mais de 100 anos de sofrimento e testemunhos indígenas ou não.

Supervalorizamos os ouvidos e os olhos ocidentais, de tal forma que reduzimos o âmbito da empatia a um grupo seleto. Afinal de contas, existe uma razão pela qual a grande e amada Shireen Abu Akleh recebeu mais reconhecimento internacional do que os mais de 700 palestinianos assassinados este ano juntos. Temos nos concentrado demais no fato de que os palestinos brutalizados ou mortos estavam “desarmados”, eram “civis”, que eram “cristãos” ou, melhor ainda, “judeus”, que eram “jornalistas”, que tinham “passaportes americanos”. ”, e falavam com “sotaque americano”, que tinham “cachorros” que sentiam falta deles, que eram “mulheres e crianças”. Erramos ao enfatizar a exclusivo qualidades que os tornam excepcional aos olhos ocidentais, em vez de enfatizar que eram palestinosobre Terra Palestina, que suas vidas eram preciosas e que sua captura era atroz, independentemente de sorrirem ou pegarem uma arma. Permitimos que o Ocidente, a corrente principal, capturasse as suas vítimas perfeitas, mesmo que apenas excluindo o resto.

Na verdade, mesmo aqueles que afirmaram o direito palestiniano à resistência armada, fizeram-no em grande parte com cautela, seguindo a linha, dentro dos limites imperiais. Cedendo às ordens ocidentais para se justificarem, apontaram para resoluções da ONU, fizeram analogias aos conflitos ocidentais, argumentaram que a resistência apenas atinge “alvos militares”, sublinharam as “fileiras militares” dos alvos, agarraram-se ao facto de que “dispararam primeiro”. Ao atenderem às sensibilidades ocidentais, curvando-se às ordens que lhes são dirigidas – mesmo que apenas um pouco – abandonaram uma autêntica narrativa decolonial, colocando em perigo uma narrativa de libertação. Eles não mencionaram que os alvos eram, são, colonizadores, colonos, os principais agentes, atores, impulsionadores da colonização e genocídio da Palestina. Eles não mencionaram que a resistência tem como alvo os assentamentos coloniais, estabelecidos no topo de aldeias palestinas etnicamente limpas e arrasadas; tem como alvo os colonos coloniais que vivem em casas palestinianas roubadas, em terras palestinianas roubadas, urinam nos nossos cadáveres e dançam nas nossas sepulturas. Eles não conseguiram destacar que o termo “Colono-Colonialismo” não é sem razão, e que colonizador é colonizador, fardado ou sem uniforme.

Nossa luta não é pelas câmeras deles, nem está sujeita às suas telas. A nossa batalha não é por “dois estados” e pela capitulação, nem pela restauração dos nossos direitos sob o domínio colonial – recusamos qualquer conversa entre a espada e o pescoço. A nossa guerra, os nossos esforços, na verdade as nossas vidas, são para a recuperação, descolonização e restauração das nossas terras.

Nesta grande luta descolonial, devemos defender uma narrativa palestiniana independente. À medida que 100 mil soldados coloniais se reúnem em torno de Gaza, devemos permanecer firmes. Devemos unificar nossas fileiras. Devemos gritar o nosso apoio à resistência a partir dos nossos telhados. Devemos unir-nos em apoio a Gaza. Devemos libertar-nos do cerco intelectual, olhar para além do horizonte, aventurar-nos para além do muro do apartheid. Devemos celebrar cada resistência indígena, aqueles que lutam com canetas e, principalmente, aqueles que disparam rifles. Devemos lamentar cada mártir, o civil e o lutador pela liberdade. Devemos levantar a bandeira das “balas abrasadoras e facas manchadas de sangue”. Devemos utilizar todas as ferramentas para a libertação colectiva, de Haifa a Al-Naqab, do rio ao mar.

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