Feministas no Sudão lutam por um movimento unificado

Em dezembro de 2018, o povo sudanês decidiu acabar de vez com a ditadura de Omar al-Bashir. Ele estava no poder desde 1989. As mulheres, que foram desproporcionalmente afetadas pela violência de seu regime, tornaram-se os faróis da revolução; às vezes, mais de setenta por cento dos manifestantes eram mulheres. Após a queda de Bashir, o Sudão entrou em uma fase de transição em julho de 2019 com o objetivo de estabelecer um governo civil até 2024. Determinadas a manter o ritmo, 2.000 mulheres marcharam até o escritório do então primeiro-ministro Abdalla Hamdok em Cartum em janeiro de 2020. petição assinada por 46 grupos de cidadãos e 13 partidos políticos, pedindo que o Sudão ratifique a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres, acabe com a mutilação genital feminina (MGF) e proíba legalmente o casamento infantil.

Ao longo do ano, as mulheres repetidamente saíram às ruas para exigir sua inclusão política. Em 25 de outubro de 2021, o general Abdel Fattah al-Burhan assumiu o controle do governo em um golpe militar e suspendeu a Declaração Constitucional. Desde então, o povo sudanês continuou seu protesto e as feministas assumiram o desafio de garantir que os direitos das mulheres sejam protegidos e promovidos em uma sociedade que tenta silenciá-las. Em meio à turbulência, um novo movimento feminista está tomando forma, buscando uma definição inclusiva e culturalmente apropriada dos direitos das mulheres.

As visões para o novo Sudão diferem dependendo da origem social, das crenças políticas e, muitas vezes, do gênero da pessoa. “No início da revolução, já sabíamos que a Associação dos Profissionais Sudaneses (SPA), principal organizadora dos protestos, não priorizaria os direitos das mulheres”, diz Ounaysa Arabi, ativista feminista, jornalista e estudante de política na Universidade de Cartum. “No inverno de 2019, o SPA falou sobre mulheres limpando as ruas no novo Sudão. Então eu convoquei um protesto de mulheres com outras feministas.”

O chamado foi negado pelo medo generalizado de que um protesto feminista destruísse a unidade da revolução, atestando as hierarquias da maioria das lutas revolucionárias: direitos civis em primeiro lugar e direitos das mulheres em segundo lugar. “Homens e mulheres não queriam participar.” As mulheres estavam na linha de frente dos protestos e se organizando em sindicatos, mas as feministas estavam longe de estarem unidas. Arabi critica que a igualdade de gênero no Sudão se limita a estatutos, leis, educação de meninas e mutilação genital feminina. “O movimento feminista no Sudão não é progressista. Os principais grupos, todos formados pelas mesmas pessoas, se recusam a falar sobre trabalho sexual, questões LGBTQ+, filhos de estupro, bebês ‘ilegítimos’ ou questões de herança.”

As feministas ainda não chegaram a um acordo sobre o quão drasticamente desejam que a sociedade mude; a transformação política é suficiente ou será necessária uma mudança social radical para realmente melhorar a vida das mulheres?

“Durante a revolução, algumas mulheres foram expulsas do Sit-in porque sua aparência não combinava com o gosto conservador”, diz Arabi. “Ainda estamos lutando contra estranhos, que não são policiais, nos dizendo o que fazer no dia a dia.” Tomemos, por exemplo, as preocupações das jovens sobre as tentativas de reinstituir as infames Leis de Ordem Pública, que costumavam ditar moda admissível para mulheres e punir a “indecência moral” com prisões e açoites. Extintas em 2019, parecem estar de volta, remodeladas como “Polícia Comunitária”. Voltar a uma prática que atinge desproporcionalmente as mulheres, com base em ideias misóginas do que é “adequado”, seria um grande revés para os direitos das mulheres, para o país e para os ideais da revolução em geral. “Não acho que os militares se atreverão a trazer de volta essas leis. O verdadeiro problema é que a própria sociedade continua a apoiá-los porque eles dão uma sensação de estabilidade aos conservadores”, explica Arabi.

Enraizados em uma história de ativismo estudantil e juvenil que remonta à década de 1990, os Comitês Locais de Resistência (LRCs) surgiram como novos agentes políticos para mudanças sociais radicais durante os levantes. Ao ver seus líderes falharem, eles tomaram a revolução em suas próprias mãos, trabalhando em cartas políticas enquanto construíam solidariedade por meio dos 5.200 LRCs em todo o país.

Como explica Muzna Alhaj, ativista e representante de seu LRC, eles são guiados pelos Três Nãos: nenhum compromisso com o regime; Sem negociações; Sem legitimidade aos golpistas. Os LRCs são formados por jovens de todas as classes socioeconômicas e etnias. No entanto, as feministas criticaram muitos LRCs por manter as mulheres fora dos processos de tomada de decisão, tornando as reuniões inacessíveis a elas (por exemplo, realizando-as à noite ou em áreas inseguras para as mulheres) ou estereotipando seus papéis na revolução. O jornalista e ativista Ilaf Nasreldin escreve: “Estamos colocando a imagem da revolução antes dos objetivos da revolução ou a igualdade nunca foi um objetivo para começar?”

Uma união na qual os LRCs se tornem feministas e o movimento feminista assuma as estruturas democráticas dos LRCs pode ter um potencial de longo alcance como um modelo de governança alternativo, liderado por mulheres e de baixo para cima. “Certas pessoas e classes têm governado o Sudão desde a independência [1956] e há sempre os mesmos problemas. Como estudante de estudos políticos e sociais, é apenas um déjà vu”, diz Arabi. “A única coisa que está mudando é a dinâmica do movimento feminista. Não é nada como um déjà vu.”

Em setembro de 2022, 40 mulheres ativas em organizações da sociedade civil, grupos feministas, partidos políticos, movimentos rebeldes e universidades formularam uma visão constitucional unificada sensível ao gênero. Apesar de suas dores de crescimento, o movimento está avançando constantemente. “Cada corpo docente da Universidade de Cartum tem uma entidade feminista”, diz Arabi com orgulho. Ela está otimista, porque “estamos fazendo muito mais progresso do que ‘eles’ [the men]. Estamos nos formando, reformando e compreendendo a nós mesmos.” Ela espera que esta nova geração possa desenvolver o trabalho dos mais velhos e fazer a diferença.

“O Sudão é tão cultural e etnicamente diverso, e nossa compreensão dos direitos difere em todo o país. É impossível estarmos unidos em tudo, mas devemos encontrar uma agenda comum com a qual todos concordemos. Então, ninguém será capaz de nos parar.”