Frases de Lênin

O papel histórico progressivo do capitalismo pode ser resumido em duas proposições breves: o aumento das forças produtivas do trabalho social e a socialização desse trabalho. Mas ambos os fatos se manifestam em processos extremamente diversos em diferentes ramos da economia nacional.

Lenin, O Desenvolvimento do Capitalismo na Rússia , A “Missão do Capitalismo” (1899)

Talvez a causa mais profunda de desacordo com os narodniks seja a diferença em nossas visões fundamentais sobre os processos sociais e econômicos. Ao estudar este último, o narodnik geralmente tira conclusões que apontam para alguma moral; ele não considera os diversos grupos de pessoas que participam da produção como criadores de várias formas de vida; ele não se propõe a apresentar a soma total das relações sociais e econômicas como o resultado das relações mútuas entre esses grupos, que têm interesses e papéis históricos diferentes. …

Lenin, O Desenvolvimento do Capitalismo na Rússia , A “Missão do Capitalismo” (1899)

Se o escritor dessas linhas conseguiu fornecer algum material para esclarecer esses problemas, ele pode considerar que seu trabalho não foi infrutífero.

Lenin, O Desenvolvimento do Capitalismo na Rússia , A “Missão do Capitalismo” (1899)

Na história do socialismo moderno, este é um fenômeno, que a luta das várias tendências dentro do movimento socialista de nacional se tornou internacional.

Lênin, o que fazer? , “Dogmatism And ‘Freedom of Criticism’” (1901)

Se a democracia, em essência, significa a abolição da dominação de classe, então por que um ministro socialista não deveria encantar todo o mundo burguês com discursos sobre colaboração de classe?

Lênin, o que fazer? , “Dogmatism And ‘Freedom of Criticism’” (1901)

Aqueles que estão realmente convencidos de que fizeram progresso na ciência não exigiriam liberdade para que as novas visões continuassem lado a lado com as antigas, mas a substituição das antigas pelas novas.

Lênin, o que fazer? , “Dogmatism And ‘Freedom of Criticism’” (1901)

Estamos marchando em um grupo compacto por um caminho íngreme e difícil, segurando-nos firmemente pela mão. Estamos cercados por todos os lados por inimigos e temos que avançar quase constantemente sob seu fogo. Combinamos, por decisão de livre escolha, com o propósito de combater o inimigo, e não de recuar para o pântano vizinho, cujos habitantes, desde o início, nos censuraram por termos nos separado em um grupo exclusivo e com tendo escolhido o caminho da luta em vez do caminho da conciliação. E agora alguns entre nós começam a gritar: Vamos para o pântano! E quando começamos a envergonhá-los, eles retrucam: Que gente atrasada vocês são! Você não tem vergonha de nos negar a liberdade de convidá-lo a seguir um caminho melhor! Oh, sim, senhores! Você é livre não apenas para nos convidar, mas para irem aonde quiserem, até mesmo no pântano. Na verdade, pensamos que o pântano é o seu lugar apropriado e estamos preparados para prestar-lhe toda a ajuda para chegar lá. Apenas solte nossas mãos, não se agarre a nós e não manche a grande palavra liberdade, pois nós também somos “livres” para ir aonde quisermos, livres para lutar não apenas contra o pântano, mas também contra aqueles que estão se voltando para o pântano!

Lênin, o que fazer? , “Dogmatism And ‘Freedom of Criticism’” (1901)

Em um país governado por uma autocracia, com uma imprensa completamente escravizada, em um período de reação política desesperada em que até mesmo o menor resultado de descontentamento político e protesto é perseguido, a teoria do marxismo revolucionário repentinamente abriu caminho na literatura censurada antes do O governo percebeu o que havia acontecido e o pesado exército de censores e gendarmes descobriu o novo inimigo e se lançou sobre ele.

Lênin, o que fazer? , “Criticism in Russia” (1901)

Esse medo da crítica demonstrado pelos defensores da liberdade de crítica não pode ser atribuído apenas à astúcia. Não, a maioria dos Economistas olha com ressentimento sincero para todas as controvérsias teóricas, divergências faccionais, questões políticas amplas, planos para organizar revolucionários, etc.

Lênin, O Que Fazer? , “Criticism in Russia” (1901)

A história nos confrontou agora com uma tarefa imediata que é a mais revolucionária de todas as tarefas imediatas que o proletariado enfrenta em qualquer país. O cumprimento dessa tarefa, a destruição do baluarte mais poderoso, não só da reação europeia, mas (pode-se dizer) da reação asiática, faria do proletariado russo a vanguarda do proletariado revolucionário internacional. E temos o direito de contar com a aquisição deste honroso título, já conquistado pelos nossos antecessores, os revolucionários dos anos setenta, se conseguirmos inspirar o nosso movimento, que é mil vezes mais amplo e profundo, com a mesma devotada determinação e vigor.

Lênin, o que fazer? , “Criticism in Russia” (1901)

Já que não se pode falar de uma ideologia independente formulada pelas próprias massas trabalhadoras no processo de seu movimento, a única escolha é – seja a ideologia burguesa ou a ideologia socialista. Não há meio-termo (pois a humanidade não criou uma “terceira” ideologia). (Isso não significa, é claro, que os trabalhadores não participem da criação de tal ideologia. Eles participam, porém, não como trabalhadores, mas como teóricos socialistas, como Proudhons e Weitlings, na medida em que são capazes de adquirir o conhecimento de sua idade e desenvolver esse conhecimento.)

Lenin, O que fazer? , “A espontaneidade das massas e a consciência dos sociais-democratas” (1901)

Menosprezar a ideologia socialista de qualquer forma, afastar-se dela no mínimo significa fortalecer a ideologia burguesa. Fala-se muito de espontaneidade. Mas o desenvolvimento espontâneo do movimento operário leva à sua subordinação à ideologia burguesa; pois o movimento operário espontâneo é sindicalismo, e sindicalismo significa a escravidão ideológica dos trabalhadores pela burguesia. Portanto, nossa tarefa, a tarefa da social-democracia, é combater a espontaneidade, desviar o movimento operário desse movimento sindical espontâneo que se esforça para ficar sob a asa da burguesia e colocá-la sob a asa do revolucionário Democracia social.

Lênin, o que fazer?, “A espontaneidade das massas e a consciência dos sociais-democratas” (1901)

A social-democracia revolucionária sempre incluiu a luta pelas reformas como parte de suas atividades. Mas utiliza a agitação “econômica” com o propósito de apresentar ao governo, não só demandas por todo tipo de medidas, mas também (e principalmente) a exigência de que deixe de ser um governo autocrático.

Lênin, o que fazer? , “Política Sindicalista e Política Social-Democrática” (1901)

Uma condição básica para a expansão necessária da agitação política é a organização de uma exposição política abrangente.

Lênin, o que fazer? , “Political Exposures And ‘Training In Revolutionary Activity’” (1901)

É particularmente necessário despertar em todos os que participam no trabalho prático, ou se preparam para assumir esse trabalho, o descontentamento com o amadorismo que prevalece entre nós e uma determinação inabalável de nos livrarmos dele.

Lênin, o que fazer? , “The Primitiveness of the Economists and the Organisation of the Revolutionaries” (1901)

Esta luta deve ser organizada, segundo “todas as regras da arte”, por pessoas que estão profissionalmente engajadas na atividade revolucionária. O fato de as massas serem espontaneamente atraídas para o movimento não torna a organização desta luta menos necessária . Pelo contrário, torna-o mais necessário .

Lenin, The Primitiveness of the Economists and the Organization of the Revolutionaries (1901)

Esta luta deve ser organizada, segundo “todas as regras da arte”, por pessoas que estão profissionalmente engajadas na atividade revolucionária.

Lênin, o que fazer? , “The Primitiveness of the Economists and the Organisation of the Revolutionaries” (1901)

A atenção deve ser dedicada principalmente a elevar os trabalhadores ao nível de revolucionários; não é nossa tarefa descer ao nível das “massas trabalhadoras”.

Lênin, o que fazer? , “The Primitiveness of the Economists and the Organisation of the Revolutionaries” (1901)

Cada questão “corre em um círculo vicioso” porque a vida política como um todo é uma cadeia sem fim que consiste em um número infinito de elos. Toda a arte da política consiste em encontrar e agarrar com a maior firmeza possível o elo que tem menos probabilidade de ser arrancado de nossas mãos, aquele que é mais importante no momento dado, aquele que mais do que tudo garante sua. possuidor a posse de toda a cadeia.

Lênin, o que fazer? , “The Plan For an All-Russia Political Newspaper” (1901)

Um jornal não é apenas um propagandista coletivo e um agitador coletivo, é também um organizador coletivo.

Lênin, o que fazer? , “The Plan For an All-Russia Political Newspaper” (1901)

Se o Congresso foi uma luta entre os elementos iscraxista e anti-iscraxista, não houve elementos intermediários e instáveis que vacilaram entre os dois? Qualquer pessoa que conheça o nosso Partido e o quadro geralmente apresentado pelos congressos de todo o tipo, estará inclinado a priori a responder afirmativamente à pergunta.

Lenin, One Step Forward, Two Steps Back , (1904)

Mas cada pequena diferença pode se tornar grande se for insistida.

Lenin, One Step Forward, Two Steps Back , “Parágrafo Um das Regras” (1904)

Devemos construir o Partido a partir daquele núcleo já formado e fundido de social-democratas que deu origem ao Congresso do Partido, por exemplo, e que deve alargar e multiplicar as organizações partidárias de todos os tipos; ou devemos nos contentar com a frase suave de que todos os que ajudam são membros do Partido?

Lenin, One Step Forward, Two Steps Back , “Parágrafo Um das Regras” (1904)

No início tivemos que ensinar o ABC aos trabalhadores, tanto no sentido literal quanto no figurado. Agora, o padrão de alfabetização política subiu tão gigantesco que podemos e devemos concentrar todos os nossos esforços nos objetivos sociais-democratas mais diretos que visam dar uma direção organizada à corrente revolucionária.

Lenin, New Tasks and New Forces (1905)

A social-democracia, no entanto, quer, ao contrário, desenvolver a luta de classes do proletariado até o ponto em que este seja o protagonista da revolução popular russa, isto é, conduza esta revolução à ditadura democrática de o proletariado e o campesinato.

Lenin, Two Tactics of Social Democracy (1905)

O erro básico cometido por aqueles que agora criticam O que deve ser feito ? (1901) é tratar o panfleto à parte de sua conexão com a situação histórica concreta de um período definido, e agora há muito passado, no desenvolvimento de nosso Partido.

Lenin, Prefácio à coleção “Doze anos” (1905)

Que hoje, quando a onda minguou, restem e continuarão a ser apenas verdadeiros marxistas, não nos assusta, mas nos alegra.

Lenin, Duas Cartas (1908)

Quando as massas estão digerindo uma experiência nova e excepcionalmente rica de luta revolucionária direta, a luta teórica por uma perspectiva revolucionária, isto é, pelo marxismo revolucionário, torna-se a palavra de ordem do dia.

Lenin, Duas Cartas (1908)

1) As coisas existem independentemente da nossa consciência, independentemente das nossas percepções, fora de nós, pois é fora de dúvida que a alizarina existia no alcatrão ontem e é igualmente fora de dúvida que ontem não sabíamos nada da existência desta alizarina e não recebemos sensações dele.

2) Definitivamente, não há diferença de princípio entre o fenômeno e a coisa em si, e não pode haver tal diferença. A única diferença é entre o que é conhecido e o que ainda não é conhecido. E invenções filosóficas de limites específicos entre um e outro, invenções no sentido de que a coisa em si está “além” dos fenômenos (Kant), ou que podemos e devemos nos isolar por alguma partição filosófica do problema de um mundo que em uma parte ou outra ainda é desconhecido, mas que existe fora de nós (Hume) – tudo isso é o mais absurdo, Schrulle, mania , invenção.

3) Na teoria do conhecimento, como em todos os outros ramos da ciência, devemos pensar dialeticamente, isto é, não devemos considerar nosso conhecimento como pré-fabricado e inalterável, mas devemos determinar como o conhecimento emerge da ignorância, quão incompleto, inexato o conhecimento se torna mais completo e mais exato.

Lenin, Materialism and Empirio-Criticism (1908)

Uma vez que aceitemos o ponto de vista de que o conhecimento humano se desenvolve a partir da ignorância, encontraremos milhões de exemplos tão simples quanto a descoberta de alizarina no alcatrão de carvão, milhões de observações não apenas na história da ciência e da tecnologia, mas no cotidiano vida de cada um de nós que ilustra a transformação de “coisas em si” em “coisas para nós”.

Lenin, Materialism and Empirio-Criticism (1908)

Nem é preciso dizer que, ao examinar a conexão entre uma das escolas de físicos modernos e o renascimento do idealismo filosófico, está longe de ser nossa intenção lidar com teorias físicas específicas. O que nos interessa exclusivamente são as conclusões epistemológicas que decorrem de certas proposições definidas e descobertas geralmente conhecidas. Nosso objetivo, portanto, limitar-se-á a explicar claramente a essência da diferença entre essas várias tendências e a relação em que se encontram com as linhas fundamentais da filosofia.

Lenin, The Recent Revolution in Natural Science and Philosophical Idealism (1908)

Por trás da escolástica epistemológica da empiriocrítica, não se deve deixar de ver a luta dos partidos na filosofia, luta que, em última análise, reflete as tendências e a ideologia das classes antagônicas na sociedade moderna.

Lenin, The Recent Revolution in Natural Science and Philosophical Idealism , Conclusion (1908)

A arte de qualquer propagandista e agitador consiste em sua capacidade de encontrar o melhor meio de influenciar qualquer público, apresentando uma verdade definida, de forma a torná-la mais convincente, mais fácil de digerir, mais gráfica e mais fortemente impressionante.

Lenin, The Slogans and Organization of Social-Democratic Work (1919)

Toda a ciência oficial e liberal defende a escravidão assalariada, enquanto o marxismo declarou guerra implacável contra essa escravidão.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

A doutrina marxista é onipotente porque é verdadeira. É abrangente e harmonioso, e fornece aos homens uma visão de mundo integral, irreconciliável com qualquer forma de superstição, reação ou defesa da opressão burguesa. É o sucessor legítimo do melhor que o homem produziu no século XIX, representado pela filosofia alemã, pela economia política inglesa e pelo socialismo francês.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

Onde os economistas burgueses viam uma relação entre as coisas (a troca de uma mercadoria por outra), Marx revelou uma relação entre as pessoas.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

O capital, criado pelo trabalho do trabalhador, esmaga o trabalhador, arruinando os pequenos proprietários e criando um exército de desempregados.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

Ao destruir a produção em pequena escala, o capital leva a um aumento da produtividade do trabalho e à criação de uma posição de monopólio para as associações de grandes capitalistas.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

O capitalismo triunfou em todo o mundo, mas esse triunfo é apenas o prelúdio do triunfo do trabalho sobre o capital.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

Quando o feudalismo foi derrubado e a sociedade capitalista “livre” apareceu no mundo, imediatamente ficou claro que essa liberdade significava um novo sistema de opressão e exploração dos trabalhadores.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

As pessoas sempre foram as vítimas tolas de engano e autoengano na política, e sempre serão até que aprendam a buscar os interesses de uma ou outra classe por trás de todas as frases, declarações e promessas morais, religiosas, políticas e sociais.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

E só há uma maneira de esmagar a resistência dessas classes, que é encontrar, na própria sociedade que nos rodeia, as forças que podem – e, devido à sua posição social, devem – constituir o poder capaz de varrer o velho e criando o novo, e para iluminar e organizar essas forças para a luta.

Lenin, The Three Sources and Three Component Parts of Marxism (1913)

Estou em geral, tentando ler Hegel materialistically: Hegel é o materialismo que tem sido ficou em sua cabeça (de acordo com Engels) – ou seja, eu deixar de lado a maior parte de Deus, o Absoluto, o Idea Pure, etc.

Lenin , Conspectus of Hegel’s Logic (1914)

A dialética é o ensinamento que mostra como os opostos podem ser e como eles são (como se tornam) idênticos , – em que condições são idênticos, transformando-se um no outro – por que a mente humana deve compreender esses opostos não como mortos, rígidos, mas vivos, condicionais, móveis, transformando-se um no outro.

Lenin, Conspectus of Hegel’s Logic (1914)

Essas partes do trabalho deveriam ser chamadas de: “o melhor meio para se ter uma dor de cabeça!”

Lenin, Conspectus of Hegel’s Logic (1914)

É impossível compreender completamente o Capital de Marx , e especialmente seu primeiro capítulo, sem ter estudado e compreendido profundamente toda a Lógica de Hegel . Conseqüentemente, meio século depois, nenhum dos marxistas entendeu Marx !!

Lenin, Conspectus of Hegel’s Logic (1914)

A dialética como conhecimento vivo e multifacetado (com o número de lados aumentando eternamente), com um número infinito de matizes de cada abordagem e aproximação da realidade (com um sistema filosófico crescendo em um todo de cada matiz)

Lênin, Resumo da Dialética (1914)

O idealismo filosófico é apenas um absurdo do ponto de vista do materialismo bruto, simples e metafísico. Do ponto de vista do materialismo dialético, por outro lado, o idealismo filosófico é um desenvolvimento unilateral, exagerado (inflação, distensão) de uma das características, aspectos, facetas do conhecimento, em um absoluto, divorciado da matéria, da natureza , apoteosizado.

Lenin, Resumo da Dialética (1914)

O conhecimento humano não é (ou não segue) uma linha reta, mas uma curva, que se aproxima infinitamente de uma série de círculos, uma espiral. Qualquer fragmento, segmento ou seção desta curva pode ser transformado (transformado unilateralmente) em uma linha reta completa e independente, que então (se não se vê a madeira para as árvores) leva ao atoleiro, ao obscurantismo clerical ( onde está ancorado nos interesses de classe das classes dominantes).

Lenin, Resumo da Dialética (1914)

Para o socialista, não são os horrores da guerra os mais difíceis de suportar … mas os horrores da traição dos líderes do socialismo atual, os horrores do colapso da Internacional atual.

Lenin, The European War and International Socialism (1914)

A guerra não pode ser abolida a menos que as classes sejam abolidas e o socialismo seja criado.

Lenin, Socialism and War (1915)

Consideramos plenamente as guerras civis, isto é, as guerras travadas pela classe oprimida contra a classe opressora, escravos contra proprietários de escravos, servos contra proprietários de terras e trabalhadores assalariados contra a burguesia, como legítimas, progressistas e necessárias.

Lenin, Socialism and War (1915)

Se amanhã o Marrocos declarasse guerra à França, Índia à Inglaterra, Pérsia ou China à Rússia, e assim por diante, essas seriam guerras “apenas” “defensivas”, independentemente de quem atacasse primeiro; e todo socialista simpatizaria com a vitória dos estados oprimidos, dependentes e desiguais contra as “grandes” potências opressoras, escravistas e predatórias.

Lenin, Socialism and War (1915)

A classe trabalhadora não pode desempenhar seu papel revolucionário mundial a menos que trate de uma luta implacável contra essa renegação. covardia, subserviência ao oportunismo e vulgarização sem igual das teorias do marxismo.

Lenin, Socialism and War (1915)

Converta a guerra imperialista em guerra civil.

Lenin, Socialism and War (1915)

Uma classe revolucionária não pode deixar de desejar a derrota de seu governo em uma guerra reacionária.

Lenin, Socialism and War (1915)

Os socialistas devem explicar às massas que eles não têm outro caminho de salvação exceto a derrubada revolucionária de “seus” governos, e que deve ser tirada vantagem dos constrangimentos desses governos na guerra atual precisamente para este propósito.

Lenin, Socialism and War (1915)

Os socialistas não podem alcançar seu grande objetivo sem lutar contra toda a opressão das nações.

Lenin, Socialism and War (1915)

Os socialistas das nações oprimidas devem, por sua vez, lutar infalivelmente pela unidade completa (incluindo organizacional) dos trabalhadores das nacionalidades oprimidas e opressoras.

Lenin, Socialism and War (1915)

A guerra de 1914-18 foi imperialista (isto é, anexacionista, predatória, guerra de pilhagem) de ambos os lados; foi uma guerra pela divisão do mundo, pela divisão e repartição de colônias e esferas de influência do capital financeiro.

Lênin, Imperialismo: O Estágio Mais Alto do Capitalismo (1914)

Nós, sociais-democratas, sempre defendemos a democracia, não “em nome do capitalismo”, mas em nome de abrir caminho para o nosso movimento, que é impossível sem o desenvolvimento do capitalismo.

Lenin, Carta a Inessa Armand (1916)

Monopólios, oligarquia, a luta pela dominação e não pela liberdade, a exploração de um número crescente de nações pequenas ou fracas por um punhado das nações mais ricas ou poderosas – tudo isso deu origem às características distintivas do imperialismo que nos obrigam a defini-lo como capitalismo parasitário ou decadente.

Lênin, Imperialismo: O Estágio Mais Alto do Capitalismo (1914)

Quando nove décimos da África foram apreendidos (por volta de 1900), quando o mundo inteiro foi dividido, houve inevitavelmente o início da era da posse do monopólio das colônias e, consequentemente, de uma luta particularmente intensa pela divisão e redivisão de o mundo.

Lênin, Imperialismo: O Estágio Mais Alto do Capitalismo (1914)

As chamadas Grandes Potências há muito tempo exploram e escravizam um grande número de nações pequenas e fracas. E a guerra imperialista é uma guerra pela divisão e redivisão desse tipo de butim.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

Não é feito nos partidos socialistas modernos falar ou mesmo pensar sobre o significado desta ideia – o “definhamento” do Estado.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

Um exército permanente e uma polícia são os principais instrumentos do poder do Estado.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

Nossos próprios socialistas-revolucionários e mencheviques compartilham e instilam nas mentes do povo a falsa noção de que o sufrágio universal “no estado atual” é realmente capaz de revelar a vontade da maioria dos trabalhadores e de assegurar sua realização.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

a classe trabalhadora deve se fragmentar, esmagar a “máquina estatal pronta” e não se limitar meramente a detê-la.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

A democracia é uma forma de Estado, ela representa, por um lado, o uso organizado e sistemático da força contra as pessoas; mas, por outro lado, significa o reconhecimento formal da igualdade dos cidadãos, o direito igual de todos para determinar a estrutura e administrar o estado.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

Democracia para uma minoria insignificante, democracia para os ricos – essa é a democracia da sociedade capitalista.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

Os oprimidos podem, uma vez a cada poucos anos, decidir quais representantes específicos da classe opressora os representará e reprimir no parlamento.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

A ditadura do proletariado, ou seja, a organização da vanguarda dos oprimidos como classe dominante com o propósito de suprimir os opressores, não pode resultar apenas na expansão da democracia. Simultaneamente com uma imensa expansão da democracia, que pela primeira vez se torna democracia para os pobres, democracia para o povo e não democracia para os sacos de dinheiro, a ditadura do proletariado impõe uma série de restrições à liberdade dos opressores, os exploradores, os capitalistas.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

E assim, na sociedade capitalista, temos uma democracia cerceada, miserável, falsa, uma democracia só para os ricos, para a minoria. A ditadura do proletariado, o período de transição para o comunismo, criará pela primeira vez a democracia para o povo, para a maioria, juntamente com a necessária supressão dos exploradores, da minoria.

Lenin, Estado e Revolução (1917)

Em nossa atitude em relação à guerra, que sob o novo governo de Lvov and Cia. Permanece indiscutivelmente da parte da Rússia uma guerra imperialista predatória devido ao caráter capitalista desse governo, não é permitida a menor concessão ao “defencismo revolucionário”.

Lenin, April Theses (1917)

Em vista da inegável honestidade daqueles amplos setores da massa crentes no defensor revolucionário que aceitam a guerra apenas como uma necessidade, e não como um meio de conquista, visto que estão sendo enganados pela burguesia, é necessário, com particular meticulosidade, persistência e paciência, para explicar-lhes seu erro e para provar que, sem derrubar o capital , é impossível terminar a guerra por uma paz verdadeiramente democrática.

Lenin, April Theses (1917)

As massas devem ser levadas a ver que os Sovietes de deputados operários são a única forma possível de governo revolucionário.

Lenin, April Theses (1917)

Abolição da polícia, do exército e da burocracia. Os salários de todos os funcionários, todos eletivos e deslocáveis a qualquer momento, não devem exceder o salário médio de um trabalhador competente.

Lenin, April Theses (1917)

Não é nossa tarefa imediata “introduzir” o socialismo, mas apenas colocar a produção social e a distribuição de produtos ao mesmo tempo sob o controle dos Sovietes de deputados operários.

Lenin, April Theses (1917)

É claro que é muito mais fácil gritar, abusar e uivar do que tentar se relacionar, explicar.

Lenin, April Theses (1917)

Um partido é a vanguarda de uma classe, e seu dever é liderar as massas e não apenas refletir o nível político médio das massas.

Lenin, discurso sobre a questão agrária, 14 de novembro (1917)

É dever da revolução pôr fim ao compromisso, e pôr fim ao compromisso significa seguir o caminho da revolução socialista.

Lenin, discurso sobre a questão agrária, 14 de novembro (1917)

O russo é um péssimo trabalhador em comparação com as pessoas de países avançados. Não poderia ser diferente sob o regime czarista e tendo em conta a persistência da ressaca da servidão. A tarefa que o governo soviético deve dar ao povo em todo o seu escopo é aprender a trabalhar. O sistema de Taylor, a última palavra do capitalismo a esse respeito, como todo progresso capitalista, é uma combinação da brutalidade refinada da exploração burguesa e uma série das maiores realizações científicas no campo.

Lenin, A Tarefa Imediata do Governo Soviético (1918)

O nascimento de uma criança humana é um ato que transforma a mulher em um monte de carne quase sem vida, manchada de sangue, torturada, atormentada e levada frenética pela dor.

Lenin, Palavras Proféticas (1918)

Que os chorões “socialistas” coaxem, que a burguesia se enfureça e fumegue, mas só quem fecha os olhos para não ver e entope os ouvidos para não ouvir pode deixar de notar que em todo o mundo as dores do parto da velha sociedade capitalista, que está prenhe de socialismo, começaram.

Lenin, Palavras Proféticas (1918)

A passagem do poder do Estado de uma classe para outra é o primeiro, o principal, o sinal básico de uma revolução , tanto no sentido estritamente científico quanto no sentido político prático desse termo. Nessa medida, a revolução burguesa, ou democrática-burguesa, está concluída na Rússia .

Lenin, Letters on Tactics (1918)

Os slogans e ideias bolcheviques em geral foram confirmados pela história; mas, concretamente, as coisas funcionaram de maneira diferente ; são mais originais, mais peculiares, mais variadas do que se poderia esperar.

Lenin, Letters on Tactics (1918)

“A ditadura democrática revolucionária do proletariado e do campesinato” já se tornou uma realidade na revolução russa, pois esta “fórmula” prevê apenas uma relação de classes, e não uma instituição política concreta que implemente esta relação.

Lenin, Letters on Tactics (1918)

A crise na Alemanha apenas começou. Isso terminará inevitavelmente com a transferência do poder político para o proletariado alemão. O proletariado russo acompanha os acontecimentos com a maior atenção e entusiasmo. Agora, até mesmo os trabalhadores mais cegos em vários países verão que os bolcheviques estavam certos em basear suas táticas no apoio à revolução mundial dos trabalhadores.

Lenin, Carta a uma Sessão Conjunta do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia (1918)

No curso de dois anos, o poder soviético em um dos países mais atrasados da Europa fez mais para emancipar as mulheres e tornar seu status igual ao do sexo “forte” do que todas as repúblicas avançadas, iluminadas e “democráticas” do mundo fez no curso de 130 anos.

Lenin, o poder soviético e o status das mulheres (1919)

Abaixo esta fraude desprezível! Não pode haver, nem haverá e jamais haverá “igualdade” entre oprimidos e opressores, entre explorados e exploradores. Não pode haver, nem haverá e nunca haverá verdadeira “liberdade” enquanto não houver liberdade para as mulheres dos privilégios que a lei concede aos homens, enquanto não houver liberdade para os trabalhadores do jugo do capital , e nenhuma liberdade para os camponeses trabalhadores do jugo dos capitalistas, latifundiários e mercadores.

Lenin, o poder soviético e o status das mulheres (1919)

A democracia burguesa é a democracia de frases pomposas, palavras solenes, promessas exuberantes e slogans pomposos de liberdade e igualdade. Mas, na verdade, ele protege a não liberdade e inferioridade das mulheres, a não liberdade e inferioridade dos trabalhadores e explorados.

Lenin, o poder soviético e o status das mulheres (1919)

Capitalismo monopolista moderno em escala mundial – as guerras imperialistas são absolutamente inevitáveis sob tal sistema econômico, enquanto existir propriedade privada dos meios de produção.

Lênin, Imperialismo: O Estágio Mais Alto do Capitalismo (1920)

Devemos mostrar determinação, resistência, firmeza e unanimidade. Não devemos parar por nada. Todos e tudo devem ser usados para salvar o domínio dos trabalhadores e camponeses, para salvar o comunismo.

Lenin, discurso ao Terceiro Congresso de Trabalhadores Têxteis de toda a Rússia (1920)

Mas a ditadura do proletariado não pode ser exercida por meio de uma organização que abarque toda essa classe, porque em todos os países capitalistas (e não só aqui, em um dos mais atrasados) o proletariado ainda está tão dividido, tão degradado, e assim corrompido em partes (pelo imperialismo em alguns países) que uma organização que engloba todo o proletariado não pode exercer diretamente a ditadura do proletariado.

Lenin, Os Sindicatos, A Situação Atual e os Erros de Trotsky (1920)

Os bolcheviques não poderiam ter retido o poder por dois meses e meio, muito menos dois anos e meio, sem a disciplina mais rigorosa e verdadeiramente férrea de nosso Partido.