México_ Herdando a vida: 30 anos do levante zapatista

Herdando a vida: 30 anos do levante zapatista

Por Alberto Colin Huizar
Fotografia: Montserrat Rojas e Luis Suaste

Entre 29 de dezembro e 2 de janeiro de 2024, foi realizada na cidade zapatista de Dolores Hidalgo a celebração do 30º aniversário do início da guerra contra o esquecimento no Caracol VIII “Resistência e rebelião: um novo horizonte”. O evento foi organizado por milhares de bases de apoio zapatistas, homens, mulheres, meninos, meninas, velhos e mulheres que, cobrindo o rosto com balaclavas, bandanas e máscaras faciais, celebraram as três décadas de resistência com esportes, artes, música, comida e dança popular ao sistema capitalista. Estas terras recuperadas após o levante armado do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) em 1994, são provas concretas de como o zapatismo em Chiapas melhorou as condições de vida das comunidades baseadas na organização, autonomia e rebelião.

Uma história

Durante grande parte do século passado, essas terras tiveram um dono. No caso de Dolores Hidalgo, um antigo agricultor de Comitán possuía milhares de hectares que utilizava como pastagens. No alto de uma pequena montanha ele tinha uma grande cabana onde olhava toda a paisagem que havia tirado do povo com um suposto título de propriedade, como se a mãe terra tivesse um preço. As famílias Tzeltal da zona de selva foram obrigadas a viver nas montanhas, onde as superfícies eram instáveis, e foi-lhes negada a entrada na suposta “propriedade privada” do chamado Rancho Dolores. Lá, mulheres, homens e crianças trabalhavam em horas extremas de exploração. Alimentavam e cuidavam dos animais do patrão, mas não recebiam pagamento pelo seu trabalho. As crianças não podiam ir à escola nem brincar livremente, dedicando-se antes a buscar água para os porcos e a limpar os estábulos. Muitos dos homens adultos não tinham dinheiro nem para comprar roupas. Cobriam o corpo com um pano branco amarrado na cintura e com um buraco para inserir a cabeça. Enquanto isso, o patrão ainda tinha um pequeno avião para viajar para outros municípios de Chiapas. Estas práticas eram comuns em diferentes regiões do sudeste do México, onde o caciquismo e a violência eram a norma.

Don Manuel me contou essas cenas do passado doloroso como se fossem um fragmento de algum livro de Bruno Traven. Sua memória da opressão e das queixas que ele e sua família vivenciaram está presente. Após o levante de 1994, o fazendeiro de Rancho Dolores praticamente fugiu, deixando tudo para trás. As famílias recuperaram essas terras, fundaram vilas e iniciaram um longo processo de reconstituição da vida comunitária. Organizaram-se para reconstruir uma vida digna, assegurar a “base material” e herdar um caminho de resistência aos seus descendentes para acabar com a continuidade da dominação. Enquanto Dom Manuel contava a história que tinha de viver, o seu neto de dez anos, que cobria o rosto com um lenço vermelho, ouvia com atenção. Não há dúvida de que hoje a vida daquela criança é muito diferente daquela vivida por Dom Manuel que, com orgulho, olha para o horizonte e diz: “já não há patrão, agora temos terra e fazemos milharais, temos feijão, milho, abóbora.” e temos comida o ano todo, porque trabalhamos coletivamente.”

Uma lição

Os mais de mil participantes de vinte países de todo o mundo que assistiram à comemoração como convidados perceberam que esta mudança na vida das gerações zapatistas é real e se deve à força política do EZLN, à sua convicção e força. Os jovens milicianos e mulheres que hoje protegem o povo, aqueles que fazem parte dos Tercios Compas para documentar e comunicar, aqueles que estão envolvidos nas áreas da saúde e da educação como promotores e, claro, aqueles que fazem parte do Governo Autónomo Local (GAL). ), são o resultado de uma luta de três décadas que, mesmo com os seus enormes desafios e a autocrítica no seu modo de organização, é inegável em termos de transformação social. Os zapatistas chamaram a este processo de longo prazo que aspira ser uma “boa semente” de resistência. herdar vida, como apontaram na declaração intitulada Décima Segunda Parte. Fragmentos:

Não pretendemos herdar uma concepção de mundo para as próximas gerações. Não herde nossas misérias, nossos ressentimentos, nossas dores, nossas fobias ou nossas filias. Nem são um espelho com uma imagem mais ou menos aproximada daquilo que assumimos ser bom ou mau.

O que queremos é herdar a vida. O que as outras gerações fizerem com isso será decisão sua e, acima de tudo, responsabilidade sua. Assim como herdamos a vida dos nossos antepassados, pegamos o que consideramos valioso e atribuímos a nós mesmos uma tarefa. E, claro, assumimos a responsabilidade pela decisão que tomamos, pelo que fazemos para cumprir essa tarefa e pelas consequências das nossas ações e omissões.

Quando dizemos que “Não é preciso conquistar o mundo, basta fazê-lo novamente”, afastamo-nos, definitiva e irremediavelmente, das concepções políticas atuais e anteriores. O mundo que vemos não é perfeito, nem perto disso. Mas é melhor, sem dúvida. Um mundo onde todos são quem são, sem vergonha, sem serem perseguidos, mutilados, presos, assassinados, marginalizados, oprimidos.

Não pretendemos herdar leis, manuais, cosmovisões, catecismos, regras, rotas, destinos, passos, empresas, que, se olharmos bem, é o que aspiram quase todas as propostas políticas.

Nosso objetivo é mais simples e terrivelmente mais difícil: herdar a vida.

Esta luta para mudar a história das novas gerações, para criar um mundo sem dominação ou opressão de qualquer tipo, também nos ensina que elas vêem além do imediato, que almejam um longo caminho, uma resistência de longo prazo, como disse o Subcomandante Insurgente Moisés: “como zapatistas que somos, nosso olhar é do tamanho do nosso coração, e nossa jornada não é de um dia, de um ano, de um período de seis anos. Nosso passo é longo e deixa uma marca, mesmo que não olhemos agora ou ignoremos e desprezemos nosso caminho. Sabemos bem que não tem sido fácil. E agora tudo está pior, e de qualquer forma devemos olhar para aquela menina daqui a 120 anos. Em outras palavras, temos que lutar por alguém que não conheceremos. Nem nós, nem seus filhos, nem os filhos de seus filhos, e assim por diante. E temos que fazer isso porque é nosso dever como zapatistas que somos.” Lute agora envolva herdar vida a uma menina zapatista nascida em 120 anos.

Estas gerações mais jovens, que já vivem diariamente a autonomia, tiveram um papel extremamente relevante na celebração deste 30º aniversário. As bases de apoio zapatistas dos doze Caracoles Zapatistas protagonizaram diferentes peças e danças onde nos explicaram “a história que se tece” nas cidades. Como narrativa, levaram-nos aos primeiros anos da luta, à criação dos Caracoles e das Juntas de Bom Governo, à forma como enfrentaram problemas como os programas sociais do Estado, as disputas de terras, o paramilitarismo e a sua relação com os partidários. , bem como a autocrítica da chamada pirâmide através dos Municípios Autônomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) que decidiram dissolver-se após uma profunda avaliação coletiva que levou 30 anos para fazer a transição para uma reorganização do nível local para o regional através do assim -denominada GAL, passando pelos Coletivos de Governos Autônomos Zapatistas (CGAZ) e pela Assembleia de Coletivos de Governos Autônomos Zapatistas (ACGAZ) com o lema de trabalhar pelo comum; isto é, “não propriedade”, como explicaram na última declaração.

Uma mensagem

Na noite de 31 de dezembro, a mensagem central do EZLN na voz do Subcomandante Insurgente Moisés, dedicou suas palavras aos ausentes, aos desaparecidos, aos buscadores, às meninas, meninos, mulheres e jovens assassinados, e aos presos políticos. e aqueles caídos em mais de 500 anos de luta que não estão presentes, mas que estão na memória coletiva. O discurso de aniversário foi uma espécie de encerramento de cerca de vinte declarações emitidas pelos zapatistas desde outubro de 2023. Não seria possível analisar aqui cada uma das mensagens complexas que nos convidaram a ler e discutir, mas no discurso do Sup Moi ficou claro críticas ao modelo de propriedade da terra como núcleo de sua proposta de trabalhar o comum. Em seu discurso ele foi muito enfático sobre a ideia de passar do dizer ao fazer para conseguir a criação de outros mundos onde as pessoas possam se governar e trabalhar a terra que não pertence a ninguém, mas às pessoas comuns, para os povos que trabalham e se organizam para viver em liberdade, incluindo a autodefesa contra ameaças externas como o próprio Estado, os megaprojectos, o paramilitarismo e o crime. A autocrítica também se destacou em suas palavras, tanto na forma piramidal de organização quanto em apontar que não cumpriram plenamente o seu propósito, que não ganharam nada enquanto houver morte e destruição; o que está faltando está faltando então. “Estamos sozinhos há 30 anos” foi a frase que mais ressoou no coração de todas as bases zapatistas e convidados que receberam a mensagem direta.

O sentimento coletivo dos presentes ao ouvir esta mensagem não foi inteiramente de euforia e celebração como alguns esperavam. Embora houvesse muitos motivos para levantar o ânimo, parecia muito mais um apelo sério e ponderado para assumir a responsabilidade que nos corresponde em cada geografia de resistir à Hidra, de levar a cabo a tarefa revolucionária. A reflexão que levamos para casa para discutir com os nossos colegas, famílias e organizações é que enfrentamos uma emergência global e devemos agir a partir dos nossos espaços para destruir o capitalismo e o patriarcado. “O que é preciso é mudar isto”, declarou Sub Moi no final do seu discurso perante milhares de pessoas que o ouviram em silêncio e com total atenção. Acho que essa é uma das contribuições do zapatismo para o mundo abaixo: desafiar, convocar a organização, motivar respostas ao “e você?” e erguer um espelho para o grande nós que somos, para inspirar práticas que nos permitam viver em liberdade, fora dos grilhões do capitalismo contemporâneo. No final das contas eles também estão passando vida para nós, mas agora temos que fazer a nossa parte.

fonte: https://radiozapatista.org/?p=47224

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