Reflexões sobre o legado e o impacto moderno de Malcolm X

Com as recentes celebrações do 99º aniversário de Malcolm X, o Partido do Progresso do Povo de Ujima sente que é um bom momento para refletir sobre o seu legado e impacto nos dias modernos.

É verdade que isso não pode ser feito com justiça completa em uma coluna. O nosso objectivo aqui é simplesmente destacar algumas coisas do seu legado que consideramos que contribuem para a sua linhagem ideológica, que em grande medida levou à formação do nosso partido.

Em primeiro lugar, Malcolm X era um pan-africanista e, como tal, a unificação de todas as pessoas de ascendência africana era da maior urgência. O principal objectivo urgente era então e é hoje recuperar a pátria mãe de África e garantir os seus recursos, tanto económicos como culturais, primeiro para o benefício do povo africano e depois para o resto do mundo necessitado.

Este foi o objectivo central na formação da Organização da Unidade Afro-Americana, que reflectiu o seu desenvolvimento ideológico Pan-Africano em constante evolução. Foi também um modelo para o que procuramos construir hoje como um veículo para unir os povos africanos em todo o mundo, num esforço para enfrentar os nossos inimigos comuns, sejam eles pessoas, estruturas ou sistemas.

A luta pela libertação palestina é outra área com a marca de Malcolm naquela época e agora. Em 1964, durante a sua visita à região, Malcolm escreveu uma coluna chamada “Lógica Sionista”, que foi publicada na Gazeta Egípcia. No artigo de opinião, Malcolm expõe as contradições flagrantes nas narrativas comuns que justificam o estabelecimento da nação que hoje conhecemos como Israel. O seguinte é um exemplo,

Estes sionistas israelitas acreditam religiosamente que o seu Deus judeu os escolheu para substituir o ultrapassado colonialismo europeu por uma nova forma de colonialismo, tão bem disfarçada que lhes permitirá enganar as massas africanas para que se submetam voluntariamente à sua autoridade e orientação “divina”, sem as massas africanas conscientes de que ainda estão colonizadas.

Mesmo em 1964, Malcolm via a entidade sionista como era então e como é hoje: apenas outra forma de colonialismo, colonizador para ser mais preciso, que utiliza uma interpretação bíblica selectiva para justificar a deslocação do povo palestiniano.

Está hoje a utilizar essa mesma justificação para banalizar o massacre dessas mesmas pessoas.

Salientou ainda que os mouros do Norte de África estiveram na Península Ibérica durante centenas de anos. Teriam então o direito legal de reivindicar Espanha ou Portugal?

Sua análise era cristalina naquela época e permanece assim até hoje.

Internamente, Malcolm reconheceu que nem o partido Democrata nem o Republicano poderiam alguma vez representar verdadeiramente as aspirações das massas do povo africano nos Estados Unidos. Isto ocorreu numa altura em que o voto negro faria uma mudança histórica para se tornar decididamente democrata devido à recusa do Partido Republicano em apoiar a Lei dos Direitos Civis de 1964. Permaneceu com mais de 80 por cento no Partido Democrata desde então. Apesar da multidão ir para um lado, Malcolm deixou claro que precisávamos seguir outro caminho. E esse caminho foi o do Pan-africanismo.

Sua análise foi cristalina na época e permanece relevante até hoje.

Outra conclusão duradoura de Malcolm foi: “Mostre-me um capitalista e eu lhe mostrarei um sugador de sangue!” Mais uma vez, corrija então e corrija agora e todos os apelos ao capitalismo negro não mudarão essa realidade.

Seria difícil citar hoje uma organização pan-africana ou nacionalista negra que não atribua as suas raízes e tendências ideológicas a Malcolm X. Isto não é pouca coisa, dadas as divergências entre os dois.

Parte do seu impacto no trabalho quotidiano dos negros pode ser atribuída às suas raízes ideológicas, que foram grandemente influenciadas pelo movimento Marcus Garvey, que era o maior do género no mundo na altura e apelava em grande parte aos negros da classe trabalhadora. Outro fator foi o tempo que passou encarcerado, com o qual muitos de nosso povo podem se relacionar com o moderno complexo industrial criminoso. De George Jackson a Mumia Abu Jamal, Malcolm foi o modelo para uma verdadeira reabilitação revolucionária enquanto estava no ventre da besta.

Entre as muitas coisas fascinantes sobre Malcolm X está sua capacidade de se tornar literalmente mais impactante na morte do que em vida. Ou seja, por mais poderoso e impactante que fosse, pode-se argumentar que o seu desenvolvimento ideológico ainda tinha espaço para crescimento. Isso certamente se refletirá no próximo ano, quando as comemorações de seu 100º aniversário ocorrerem para valer.

O falecido grande ator e elogiador de Malcolm, Ozzie Davis, concluiu seu elogio com estas palavras:

E então o conheceremos pelo que ele foi e é — um Príncipe — nosso próprio Príncipe negro e brilhante! — que não hesitou em morrer, porque nos amava muito.

Davis estava certo sobre Malcolm na época e está correto hoje.

Nota: O Partido do Progresso do Povo de Ujima agradece ao Professor Peter Bailey, que foi assistente de Malcolm X e contribuiu para este ensaio.

Partido do Progresso Popular UJIMA de Maryland (UPP) é um partido de ação política independente liderado por trabalhadores negros que busca abordar a opressão e exploração econômica, política e social enfrentada pelos negros oprimidos e pela classe trabalhadora em Maryland.