Juliana Sassimembro do Community Action Tenants Union (CATU), vai além das explicações simplistas dos recentes tumultos em Dublin, para causas mais profundas e explica como os anti-racistas e os ativistas comunitários responderam.
Em 23 de Novembro, centenas de pessoas, mobilizadas através de narrativas anti-migrantes nas redes sociais, tomaram o centro da cidade de Dublin, queimando transportes públicos e carros da polícia e saqueando lojas. Eles alegaram estar protestando pela segurança de sua cidade e de seus filhos, após um incidente horrível durante a tarde, onde um cidadão irlandês naturalizado esfaqueou crianças em frente a uma escola. Não foi oficialmente revelado como os manifestantes souberam que o agressor não nasceu na Irlanda. No entanto, as redes sociais na Irlanda estavam infestadas de propaganda racista, à qual se seguiu uma marcha até à capital para “caçar migrantes” à noite.
Desde então, duas questões têm assombrado os movimentos sociais e os partidos políticos na Irlanda. 1) Como entender o que aconteceu e 2) Como responder a isso. Compreendendo que o primeiro informa o segundo, resumirei aqui os pontos principais e analisarei se contribuem para uma estratégia socialista que possa superar as divisões entre a classe trabalhadora. De uma perspectiva racional, como mãe migrante do Sul Global, é difícil ser optimista. No entanto, quero olhar para além de uma perspectiva moralizante que condena os motins como um ataque à sociedade, sem os reduzir a uma mera expressão das intenções da extrema-direita de criar bodes expiatórios para as desigualdades do capitalismo.
Explicações concorrentes
A resposta do Estado tem sido uma abordagem de lei e ordem, com a Ministra da Justiça Helen McEntee a referir-se repetidamente aos manifestantes de Dublin como “canalhas” e “bandidos”. O Fine Gael e o Fianna Fail aproveitaram a oportunidade para exigir mais gardaí (polícia irlandesa), armas e tecnologia de vigilância, como a tecnologia de reconhecimento facial. No entanto, isto é controverso mesmo para alguns membros da coligação governamental, por ser uma ferramenta invasiva, muitas vezes imprecisa e suscetível de reproduzir preconceitos raciais.
Exatamente quem são os “bandidos” é algo que as vozes progressistas e a esquerda estão a tentar (re)definir, para dar sentido ao problema mais profundo que enfrentamos. Para muitos organizadores comunitários e trabalhadores comunitários, aqueles a quem a ministra e o seu partido chamam de bandidos podem ser eles próprios, os seus amigos e familiares que se vestem de uma determinada maneira ou falam com um sotaque da classe trabalhadora de Dublin. Este estereótipo está inserido num processo de brutalização das comunidades da classe trabalhadora ao longo de décadas, o que levou à sua marginalização. Neste contexto, quando os serviços e as oportunidades lhes são tirados, ninguém se preocupa em opor-se porque “os bandidos” não merecem coisa melhor.
No entanto, a divisão da classe dominante entre os “merecedores” e os “não merecedores” também encontra eco entre a classe trabalhadora, incluindo os trabalhadores migrantes. Muitos anti-racistas que condenaram os manifestantes destacaram o facto de os migrantes serem importantes para manter a Irlanda economicamente, trabalhando e pagando impostos. Os desordeiros, pelo contrário, eram vistos como “esponjosos”, pessoas que vivem da segurança social e não contribuem para a sociedade, um estereótipo marginalizador que é ao mesmo tempo prejudicial e divisivo.
Por outro lado, alguns tentam humanizar os manifestantes dizendo que eles não são elementos racistas ou de extrema direita, apenas homens e adolescentes que estavam irritados e frustrados devido à negligência do Estado, e apenas saíram para desabafar suas frustrações e conseguir coisas grátis. como um bônus. Numa reunião, ouvi que os manifestantes não estavam errados, mas sim frustrados porque não têm lugar na comunidade e que os homens respondem agressivamente por uma questão de biologia. Infelizmente, isto acaba simplesmente por justificar a violência masculina, o que não nos ajuda a enfrentar a dura realidade de que muitos homens da classe trabalhadora não têm lugar na nossa sociedade.
No entanto, mesmo sendo membros da classe trabalhadora, os desordeiros não defendem os interesses da classe trabalhadora. Houve um claro elemento fascista presente nos motins, que também vai além do motim em si. Ultimamente, tem havido numerosos ataques a migrantes, requerentes de asilo e refugiados na Irlanda, e os protestos liderados pela extrema direita surgiram desde a pandemia com os típicos discursos anticientíficos, homofóbicos, transfóbicos e racistas da extrema direita.
Racismo, fascismo e pobreza – uma mistura tóxica
O fascismo também foi identificado por comentadores na Irlanda como o principal factor que levou aos motins, porque há muito que existe uma defesa reaccionária de uma “identidade irlandesa” que é mobilizada contra aqueles que se considera que a ameaçam. No entanto, não concordo com aqueles que afirmam que o problema é simplesmente o fascismo e que os motins nada tiveram a ver com a pobreza ou a migração. Se apenas afirmarmos que o fascismo existe há muito tempo na sociedade irlandesa, hoje perdemos a sua especificidade. Concordo, contudo, que a pobreza por si só não conduz automaticamente à ascensão da extrema direita.
Em primeiro lugar, porque os principais agitadores da extrema-direita são da classe alta. Ativistas de extrema direita americanos e britânicos, como Tommy Robinson, também têm alimentado sentimentos anti-imigrantes na Irlanda.
Em segundo lugar porque a pobreza é um fenómeno social, resultado da luta de classes. Este é um factor tanto económico como político, porque a apropriação e distribuição de recursos é contestada à medida que os recursos sociais são constantemente privatizados. Esse entendimento é crucial para qualquer análise de classe. A ascensão da extrema-direita a nível mundial segue-se à crise financeira global, da qual a classe trabalhadora ocidental não recuperou.
Esta pobreza é material, mas também subjectiva, no sentido de que o acesso à alimentação ou ao vestuário é tão importante como as expectativas de vida na sociedade contemporânea. O que você pode fazer e alcançar como pessoa na sociedade? Qual é o seu papel? Portanto, em vez de justificar a raiva masculina branca como biológica, devemos encontrar as raízes da questão.
As divisões raciais entre a classe trabalhadora são uma característica do capitalismo que emerge da divisão colonial e da exploração do mundo, criando o conceito de “raça”. A classe dominante no capitalismo tardio ainda explora tal divisão. Um dia antes do motim, o popular lutador de artes marciais Conor McGregor escreveu no X, antigo Twitter, “Irlanda, estamos em guerra”, em resposta a uma reportagem de que os estrangeiros poderiam votar nas eleições locais, e o post foi apreciado por o próprio dono do X, o bilionário celebridade de extrema direita Elon Musk.
Como membro da CATU e organizador de habitação na Irlanda desde 2017, há muito que lido com declarações racistas durante batidas em portas, barracas e reuniões. A partir desta experiência, estou ciente de que a maioria das pessoas que reproduzem narrativas racistas não são o que chamaríamos de racistas de extrema direita ou racistas condenados. Hilary Pilkington Alto e orgulhoso, na Liga de Defesa Inglesa, é útil aqui. A sua investigação revelou que se tratava maioritariamente de pessoas da classe trabalhadora que não se consideravam racistas, mas sim como “guerreiros da nação” que lutavam contra a “invasão cultural islâmica”.
Muitos deles poderiam ser considerados pessoas “legais” que pareciam preocupadas com a forma como estavam perdendo o pouco que tinham. As descobertas de Pilkington são esclarecedoras ao revelar o problema dos discursos nacionalistas, bem como a necessidade de superar as comunidades imaginadas para unir as pessoas sob o interesse comum de classe, visando quem está ganhando com a miséria dos migrantes, das minorias étnicas, das pessoas de cor e dos trabalhadores brancos. pessoas de classe.
Além disso, se compreendermos que o racismo é estrutural para o capitalismo, não podemos negar que a sociedade irlandesa e as suas instituições são racistas. Isto não significa que não devamos trabalhar juntos numa frente anti-racista para superar o racismo juntamente com o capitalismo – devemos.
Como combatemos o racismo
No entanto, devemos combater o racismo mostrando as contradições do capital, o que resulta em darmos sentido ao mundo através de uma lente racializada. No nosso trabalho na CATU, pretendemos combater o racismo conversando com as pessoas e ouvindo activamente as suas preocupações, e depois perguntando porque pensam isto ou aquilo. Dessa forma, pretendemos construir um entendimento comum da crise imobiliária – ou da crise capitalista de forma mais ampla – e reunir as pessoas para construir alternativas.
Assim, embora a extrema direita ofereça a oportunidade de gritar com os requerentes de asilo vulneráveis (na sua maioria traumatizados) que vivem em hotéis ou centros de fornecimento directo, ou que queimam transportes públicos, oferecemos a oportunidade de nos reunirmos para atingir o governo e as suas políticas pró-mercado; mobilizar, organizar, construir e emancipar-nos.
Outros grupos, como o Hope and Courage Collective, concentraram-se na produção de investigação e material para informar a sociedade civil sobre a extrema-direita e para interagir com os decisores. O Congresso Irlandês de Sindicatos convocou uma manifestação após os tumultos em solidariedade a todos os impactados pelo evento. Outros grupos e partidos concentraram-se na mobilização das pessoas em acções anti-racistas ou no planeamento do confronto físico com a extrema direita.
Tem havido também uma discussão sobre a eficácia das contra-manifestações, com alguns activistas a perguntar se o melhor momento para interagir com as pessoas é quando a adrenalina e o “espírito de rebanho” estão no seu auge. Outros argumentam que não podemos envolver-nos com extremistas de extrema-direita ou fascistas, mas deveríamos “esmagá-los”.
Outra iniciativa é a recentemente criada Comunidades de Dublin contra o Racismo, que visa trabalhar a nível local e deixar que as comunidades tomem as decisões. Infelizmente, porém, as “consultas” comunitárias podem ser um problema quando os sentimentos anti-migração estão a aumentar e a comunidade tem de decidir numa reunião pública se os requerentes de asilo devem ser alojados na área. Esta não é uma questão menor, pois temos visto muitas oposições ao alojamento de requerentes de asilo, incluindo o incêndio das suas acomodações. Portanto, continua a ser importante organizar e educar as nossas comunidades numa perspectiva anti-racista/anticapitalista.
A CATU também tem apelado a uma abordagem comunitária através do seu bater à porta para interagir com as pessoas nas áreas onde vivemos. Este é o modelo de organização da CATU, portanto não é novidade para os seus associados. No entanto, a necessidade de abordar o racismo nas portas e como fazê-lo ainda cabe a cada membro do ramo local decidir – não existe nenhuma estrutura para abordar esta questão como um sindicato. Também não existe uma abordagem que inclua todas as ilhas sobre como combater a ascensão da extrema direita nas nossas áreas, pois isso cabe a cada ramo decidir. Isto significa que a organização anti-racista pode variar consideravelmente de uma área para outra, ou mesmo ser negligenciada, uma vez que nem todos os membros vêem a extrema direita como uma ameaça.
No entanto, o trabalho da CATU de organização em torno da habitação é crucial para derrotar a extrema direita, não só em Dublin, mas nos 32 condados, porque a habitação é uma preocupação central da população da Irlanda. A falta de acessibilidade e a privação da habitação são catalisadores da unidade, mas também precisamos de uma educação política liderada pela comunidade para virar as coisas para o nosso lado, em vez de deixar um vazio a ser ocupado pela extrema-direita.
Os próximos passos
O que deve ser feito então? Com urgência, deveríamos estabelecer uma coligação com todos os partidos de esquerda e políticos independentes, sindicatos, grupos comunitários e académicos progressistas para impedir o crescimento da extrema direita – através da partilha de recursos e da construção de solidariedade na prática. Produzir conhecimento, análise política e investigação, como mapear a extrema direita nas nossas comunidades, pressionar por mais investimento público no sector voluntário e comunitário, mas também estar sistematicamente nas ruas, nos nossos bairros, dialogar com as pessoas e construir relações directas acção contra os culpados da crise. Muitas destas coisas já estão a ser feitas, mas precisamos de uma rede entre progressistas e grupos de esquerda para partilhar os nossos recursos e trocar solidariedade de forma mais coerente e eficaz.
Precisamos também de uma teoria e de uma prática que sejam anti-racistas e anticapitalistas, indo além das tácticas pragmáticas e não reflexivas e das respostas de curto prazo que são demasiado comuns. Assim, embora não possamos ignorar a forma como a frustração e a raiva motivaram os motins, também precisamos de compreender que o problema que enfrentamos é mais complexo. O racismo está a ser instrumentalizado pela extrema direita para mobilizar as pessoas.
O racismo não é uma questão menor na Irlanda, como muitos afirmam através de comparações estreitas com outros contextos: eu diria que todas as pessoas de cor na Irlanda encontraram aqui alguma forma de discriminação racial. Acontece também que, desde o referendo de cidadania de 2004, a Irlanda se tornou um estado racial, onde o sangue e não o nascimento determina os direitos de cidadania. Assim, considerar a raça dentro de uma análise de classe é crucial não só para atrair migrantes para o campo anticapitalista, fazendo-os sentir que pertencem, mas também para combater os estereótipos negativos de que o racismo é exclusivo das pessoas da classe trabalhadora.
Source: https://www.rs21.org.uk/2023/12/22/about-the-dublin-riots-some-explanations-and-responses/
