Hegemonia e a luta pela vida

Hegemonia e a luta pela vida

Por Javier Hernández Alpízar

… “as hegemonias baseiam-se em construções mentais e as mentalidades só se transformam em processos de longo prazo. É por isso que hoje é tão importante saber que este não é o único mundo possível.”

(Ana Ester Ceceña)

Ana Esther Ceceña (em seu artigo “Estratégias para construir uma hegemonia sem limites”) assume sua própria interpretação da concepção de “hegemonia” de Antonio Gramsci e a coloca em ação para pensar o problema que ela representa para a hegemonia atual no capitalismo. após o ataque às torres gémeas em Nova Iorque, o desenvolvimento de uma estratégia de amplo espectro para uma “hegemonia sem limites”.

É claro que a hegemonia que os Estados Unidos se esforçam por reproduzir e expandir implica a conservação do capital como organizador da vida social, como modo de produção dominante, e de Washington como centro dominante. São dois problemas diferentes: o mais abstrato e geral, o da dominação capitalista, e dentro dele, o de quem detém a centralidade e a hegemonia capitalistas.

Contudo, as condições extremas da dominação capitalista significam que o adversário ou rival da hegemonia dos Estados Unidos tem de ser anticapitalista. Uma vez que a reprodução capitalista ameaça a vida humana e as condições de perpetuação da vida humana: o confronto é contra a humanidade como tal.

“A batalha, então, é contra qualquer possibilidade de organização que não seja a capitalista.” (Ceceña)

A dominação capitalista e a sua hegemonia baseiam-se no poder económico, militar e tecnológico, mas os Estados Unidos precisam de confrontar todo o espectro de modos de vida, civilizações materiais, economias e comunidades de subsistência que implicam, mesmo potencialmente, um desafio à sua hegemonia.

Uma vez que a hegemonia não é apenas dominação, mas aceitação da sua necessidade ou naturalização do capitalismo, qualquer visão do mundo que apela aberta ou implicitamente a outro modo de vida que não seja o mercado capitalista e a sua ideologia é um adversário potencial. E à medida que o capital avança controlando territórios e monopolizando (ao mesmo tempo que danifica ou destrói) recursos para a vida humana, a sobrevivência implica desafiar o capital.

O próprio avanço do capitalismo cria dissidências, antagonismos e oposições ou resistências na sua esteira, porque para muitos seres humanos, individual ou colectivamente, o capitalismo e a sua hegemonia tornam-se um obstáculo às suas vidas.

“Quanto mais ampla for a exclusão, mais a inovação social ou a criatividade são promovidas porque é o único caminho para a sobrevivência. Ou seja, quanto mais bem-sucedido é o processo de concentração de riqueza e de poder, mais condições corrosivas ele gera, seja pelos processos de degradação social que geralmente surgem em áreas empobrecidas e marginalizadas, mas que pouco a pouco permeiam o resto do mundo. sociedade. , ou por processos organizacionais alternativos aos de um ambiente que não oferece outra perspectiva senão a inclusão criminalizada. (Ceceña)

Isto não significa que toda a construção colectiva fora do capital seja uma alternativa, porque existem formas de sobrevivência nas margens que reproduzem o pior da dominação, como formas de sobrevivência criminosas e violentas, opressivas e autoritárias, mas a necessidade de sobreviver forças criatividade e produção de alternativas.

Os Estados Unidos implementam uma estratégia de amplo espectro que envolve colocar a superioridade tecnológica no centro da disputa (que tem travado desde a corrida armamentista, espacial e industrial com a extinta URSS), mas sabe, por exemplo desde as suas derrotas em Vietname, que precisa de travar a luta pelos corações e mentes, porque perder essa luta abre o caminho para perder noutras áreas, mesmo no seu próprio solo e entre os seus cidadãos.

“A construção imaginária de um mundo diferente, produto da consciência do antagonismo social em que se baseia o capitalismo, é para Gramsci o lugar onde a revolução se torna possível. Gerar uma nova visão coletiva do mundo é um passo prévio essencial para que o acesso ao poder não seja efêmero nem uma nova imposição à sociedade.” (Ceceña)

Assim, a disputa pela hegemonia (e pelos excluídos, pela sobrevivência) envolve não apenas o terreno militar, territorial ou tecnológico, mas também é de amplo espectro. Tem que recorrer à sua memória enquanto comunidade e à sua capacidade de produzir outros sentidos da vida, do coletivo (o político) e da história.

É aqui que opera a concepção Gramsciana de hegemonia: não se disputa apenas o domínio material, territorial ou econômico, mas também o da linguagem, do pensamento, do simbólico, da cultura, da memória, do sentido da vida humana: ou é capital? domínio é o dos seres humanos, da humanidade, como vida e como civilização para a vida.

Portanto, hoje, defender a vida (por exemplo, a natureza, o território, a autonomia) tornou-se em si altamente subversivo, anti-sistêmico, anticapitalista.

Ceceña, Ana Esther (2004), “Estratégias para construir uma hegemonia sem limites” em Ceceña, Ana Esther coord. Hegemonias e emancipações no século XXIBuenos Aires: CLACSO.

fonte: https://www.centrodemedioslibres.org/2024/01/18/hotel-abismo-la-hegemonia-y-la-lucha-por-la-vida/

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