Como as pessoas estão lutando contra a dependência mundial da economia de guerra

A guerra não é inata à humanidade; é aprendido culturalmente e sistemas intencionais de paz podem impedir que isso aconteça, de acordo com pesquisas antropológicas. Estamos a viver num momento crítico na história da humanidade, em que prevenir e desinvestir na guerra são essenciais para a nossa existência futura – especialmente dadas as realidades da crise climática global e o facto de os militares dos EUA serem o pior poluidor que existe ( e nem sequer mencionando o indescritível potencial de destruição que as armas nucleares representam). Se a guerra é cultural, então podemos evitá-la movendo-nos intencionalmente para uma cultura de paz. Como vamos fazer isso? Começamos por nós mesmos. Começamos a quebrar os nossos hábitos de economia de guerra e a despojar-nos activamente, sempre que possível, das formas como a economia de guerra se estabelece nas nossas vidas. E investimos propositadamente a nível local naquilo que é frequentemente chamado de economia da paz – as economias de cuidado, partilha e apoio que já existem à nossa volta.

A economia da guerra prospera com base na extracção e no materialismo, por isso tem – durante milhares de anos, e não por acidente – tornado banais (ou violentamente sufocado) as coisas que são mais valiosas e importantes na vida: cuidar; nutrir; amor; arte; paz; expressão; e conexão com a natureza, nossos corpos e uns com os outros. A economia de guerra, que é o sistema económico abrangente dos nossos tempos, promove uma cultura que desvaloriza activamente o jogo e a comunidade, e valoriza excessivamente o trabalho árduo e o individualismo – em grave detrimento da saúde mental e física. Eleva o acúmulo de dinheiro, a competição e a ostentação da riqueza material de alguém em detrimento da generosidade, do compartilhamento, da colaboração e da apreciação. Sufoca a dor e pede-nos que nos endureçamos contra a expressão dos sentimentos, em vez de nos convidar às profundezas da emoção, onde podemos perceber a dádiva de estarmos vivos neste mundo, juntos, por apenas um breve período.

Os resultados deste estilo de vida insustentável e antinatural são feios: fazendas de árvores de corte raso e monocultivadas onde antes prosperavam florestas antigas e biodiversas no estilo FernGully no noroeste do Pacífico, na Amazônia e em todo o mundo; intermináveis ​​projetos de mineração e construção que saqueiam habitats, maravilhas naturais e comunidades indígenas; agravamento dos problemas de saúde mental, uma epidemia de dependência de opiáceos e taxas crescentes de suicídio; produtos químicos tóxicos e microplásticos nos nossos solos, oceanos, riachos e correntes sanguíneas que estão a causar danos irreparáveis ​​ao planeta e aos nossos corpos; pessoas tratadas como criminosas por viverem sem-abrigo, mesmo no meio de uma crise devastadora de custo de vida; policiais racistas e militarizados assassinando pessoas em plena luz do dia e muitas vezes saindo em liberdade mesmo quando são flagrados pelas câmeras; a cultura da agitação e da ganância e a agonia que advém de viver uma rotina diária; tanta solidão e estresse desnecessários… e essa lista poderia continuar indefinidamente.

Mas está a ser construído um movimento a partir dos bens comuns para romper com estas formas de economia de guerra e reabastecer formas de ser que sejam realmente habitáveis. Em todo o mundo, existem projetos, pessoas e organizações que criam soluções para os problemas dos nossos tempos. Estão a ajudar activamente a desinvestir na economia de guerra de formas poderosas. Estes exemplos da economia de paz local em acção demonstram que é possível criar sistemas em que a riqueza e o valor estejam enraizados em práticas de cuidados equitativas e centradas na comunidade, como cuidados de saúde para todos, agricultura e alimentação mútua, parentalidade e educação que estão enraizadas apaixonados e engajados, e uma cultura que nos eleva e inspira a interconexão.

A economia da paz é construída tijolo por tijolo, através dos compromissos de pessoas e comunidades individuais. O que se segue são alguns exemplos (de muitos mais que existem em todo o mundo) que mostram como as pessoas e as comunidades estão a desinvestir na economia de guerra e a investir num futuro centrado na paz, no amor e na vitalidade:

Os nossos sistemas alimentares globalizados, da Big Ag e da monocultura – que são monopolizados por um punhado de megacorporações propriedade de bilionários responsáveis ​​pela economia de guerra – estão a desmoronar-se. A pandemia da COVID-19 lançou uma luz clara sobre a fragilidade desses sistemas. Mas os problemas que a pandemia expôs já estavam presentes antes de 2020 e prometem continuar no futuro. As pessoas em comunidades de todo o mundo estão a relocalizar as cadeias de abastecimento alimentar para criar a soberania alimentar e recuperar a cultura nestes tempos de desgaste dos sistemas alimentares globais:

• Comunidades no noroeste do Pacífico têm trabalhado para regionalizar as cadeias de abastecimento alimentar através de moinhos de farinha relocalizados, fazendas de gado sustentáveis, um modelo criativo de criação de galinhas e programas de hortas comunitárias. Estes esforços valeram a pena na criação de segurança alimentar para as comunidades, ao mesmo tempo que conduziram a maiores oportunidades de emprego e a um ecossistema próspero.
• palestino agricultores têm reacendido ligações com práticas agrícolas indígenas e criado programas de agricultura apoiada pela comunidade (CSA) para resistir ao colonialismo israelita. Isto ajudou os palestinianos a restabelecerem a ligação com as suas terras e a apoiarem economicamente os alimentos cultivados localmente.
• Pessoas negras, ex-presidiárias em Chicago estão a desafiar as megacorporações que tendem a dominar a contratação de alimentos com escolas e outras grandes instalações na América, preparando refeições de origem local para escolas, lares de idosos e habitações transitórias. A cooperativa de trabalhadores de Chicago ChiFresh Kitchen é 100% propriedade dos funcionários e fornece alimentos nutritivos e culturalmente apropriados a estas instituições e instalações.
• Existem muitas redes de indígenas protetores de sementes e outros que mantêm e propagam sementes em hortas comunitárias e programas cooperativos nos EUA e em todo o mundo. Comunidades lideradas por indígenas, como a Seeding Sovereignty e muitas outras, estão a manter vivas as suas ligações espirituais e práticas culturais através das suas ligações com as sementes, e os poupadores de sementes estão a desafiar a grande indústria agrícola baseada em monoculturas, responsável por tanta desflorestação e outras destruições climáticas. Estas redes também ajudaram a trazer de volta “práticas alimentares indígenas que foram perdidas durante o genocídio e a relocalização forçada” infligidas pelos colonizadores europeus.
• O Círculo de Medicina Profunda na área da baía de São Francisco, uma organização sem fins lucrativos 501(c)(3) liderada por mulheres e dirigida por trabalhadores, é um grupo que está a repensar os cuidados de saúde nas suas raízes e a curar as formas como a extracção colonial dos EUA está a deixar as pessoas doentes. Os membros da comunidade local que compõem o Deep Medicine Circle estão criando sistemas de saúde e cuidados, através das lentes da justiça alimentar comunitária. Estão a plantar hortas comunitárias e a pensar em modelos de longo prazo de alimentação localizada e envolvimento comunitário que melhorem as práticas indígenas, proporcionem acesso a alimentos saudáveis ​​em bairros urbanos pobres e desmantelem formas colonialistas de pensar e de estar no mundo.
• Os vizinhos estão mantendo voluntariamente geladeiras de comida grátis abastecido em cidades de todo o mundo, num movimento de ajuda mútua que ganhou velocidade em resposta aos impactos económicos da pandemia da COVID-19. As pessoas alimentaram-se e cuidaram umas das outras durante a pandemia e depois dela, criando um movimento de frigoríficos gratuitos que aumentou a consciencialização sobre a desigualdade racial nos sistemas alimentares.
• Sallie Calhoun Rancho Paicines na Califórnia está trabalhando para atualizar os negócios e investimentos agrícolas com nossos tempos e mais próximo da natureza, priorizando a saúde do ecossistema, o habitat e o sequestro de carbono através de práticas de solo. O projeto foi fundado com o objetivo de trabalhar com o mundo natural dinâmico para explorar formas de construir ecossistemas saudáveis ​​enquanto cultiva culturas e apoia a comunidade através da alimentação. O Paicines Ranch está criando intencionalmente um modelo de negócios focado no gerenciamento de complexidades, em vez de na solução de problemas, e centrado na agregação de valor real em relação aos lucros.

Fora do sistema alimentar, exemplos de outras aplicações de ajuda mútua, justiça social, artes criativas, resiliência comunitária e activismo pelos direitos humanos e pelo ambiente que abraçam a economia da paz incluem:

• As pessoas estão reimaginando a segurança através alternativas ao policiamento. A segurança na economia de paz advém do envolvimento da comunidade e da reafectação de recursos e financiamento para programas de cuidados – e não para forças policiais militarizadas e sistemas de justiça punitivos. Embora já existam muitas alternativas ao policiamento, iniciativas recentes após o assassinato de George Floyd pela polícia em maio de 2020 introduziram mudanças, grandes e pequenas, em todos os EUA, e as revoltas globais contra o racismo sistémico levaram a que estas questões fizessem parte da conversa principal.
• Cooperativas criativas estão recuperando imóveis e trazer de volta o acesso à arte, espaços de convivência e espaços comunitários para negros, indígenas e pessoas de cor marginalizados (BIPOC) em Oakland e em outros lugares que desempenharam um papel fundamental na formação da cultura das cidades nos EUA
• Os esforços de recuperação de incêndios em Oregon, Califórnia e outros lugares dependia em projetos de ajuda mútua liderados por pessoas e redes locais de voluntariado. Os incêndios devastadores, agravados pelas alterações climáticas e pela negligência criminosa de serviços públicos como a Pacific Gas and Electric (PG&E), têm aumentado nos últimos anos, alguns deles incinerando cidades inteiras. Os esforços de recuperação de incêndios no Oregon e na Califórnia têm sido em grande parte liderados pela comunidade, e foram formadas redes entre vizinhos para criar resiliência e apoio – incluindo espaços de luto como os criados em Ashland, Oregon, que proporcionam um espaço para as pessoas partilharem as suas experiências de perda.
• As pessoas são brigando a indústria de combustíveis fósseis enquanto constrói espaços comunitários e apoio para pessoas desabrigadas no Novo México. O projeto de base faz parte de um projeto maior no Novo México. A SOL for All levou a energia solar a vários locais do estado, num esforço para apoiar soluções energéticas alternativas, necessárias para combater as alterações climáticas.
• O maior remoção de barragem da história iniciado em 2023 no sul do Oregon e no norte da Califórnia, graças a anos de ativismo comunitário liderado por indígenas. Os Karuk, Yurok e outros grupos nativos americanos para quem a Bacia do Rio Klamath é seu lar ancestral desde tempos imemoriais têm se organizado contra as barragens desde que foram propostas na década de 1910 – que tiveram resultados desastrosos para as pessoas, salmões e outros animais selvagens -por décadas. Após esforços multigeracionais, espera-se que o enorme projeto de remoção da barragem seja concluído até 2024.
• Muitas pessoas também estão a construir uma economia de paz através de esforços criativos de partilha e de alternativas às trocas baseadas em dinheiro.. Isto inclui hortas comunitárias, grupos de ajuda mútua e participação na economia solidária, e esforços de transição justa, como os dos americanos com empregos que partilham os seus cheques de estímulo com os necessitados nos primeiros dias da pandemia da COVID-19. As pessoas também estão criando redes de compartilhamento de habilidades, como a Kola Nut Collaborative e outras, e milhões de pessoas diariamente compartilham ferramentas e operam em uma economia sem dinheiro por meio de placas de “grátis” nas esquinas, da página de “coisas grátis” do Craigslist, do Freecycle e de outras rotas criativas. .​​

Os itens acima são apenas alguns dos inúmeros exemplos da economia de paz em acção – e a maioria destes esforços foram iniciados por apenas uma ou duas pessoas que decidiram fazer algo em relação aos problemas que viam acontecer na sua comunidade local.

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Este artigo foi produzido por Economia Local da Pazum projeto do Independent Media Institute.

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