Lenin em suas próprias palavras: cinco textos-chave

Vladimir Lenin, líder da Revolução Russa de 1917, é uma das figuras mais conhecidas da história e uma das mais difamadas. A cultura dominante o difama como um déspota.

Mas quantas das pessoas que o castigam e ridicularizam o seu legado leram as suas obras? Cinco textos ajudam a superar os mitos e a destacar o que ele realmente representava: uma sociedade libertada, como escreveu em O Estado e a Revolução“da escravidão capitalista, dos horrores incalculáveis, da selvageria, dos absurdos e das infâmias da exploração capitalista”.

O que é para ser feito? (1901)

Nos últimos anos do século XIX, quando Lenine se aproximava do seu 30º aniversário, o inferno desabou na Rússia. Milhares de estudantes que participaram numa greve estudantil nacional em 1899 foram tratados de forma terrível pela polícia e pelo governo, mas a repressão brutal não conseguiu impedir que o movimento se intensificasse continuamente. Em 1901, dezenas de milhares de trabalhadores em toda a Rússia juntaram-se em protestos e motins, e várias vezes expulsaram a polícia das manifestações. Lênin ficou pasmo.

As inadequações do movimento revolucionário destacaram-se claramente neste cenário. As reuniões eram regularmente destruídas pela polícia e as redes destruídas por prisões. Múltiplas correntes políticas lutaram pela supremacia sem nenhuma forma real de discutir as suas ideias. Nas suas próprias palavras, Lenine “sofreu dolorosa e agudamente ao perceber que estávamos a agir como amadores”. Então ele começou a trabalhar.

Sua principal obra desta época, o escrito às pressas O que é para ser feito?, foi um apelo para que os revolucionários estivessem à altura do momento. Eles precisavam de métodos robustos de comunicação subterrânea e de redes que pudessem resistir a prisões. Eles precisavam de um partido de massas da classe trabalhadora que pudesse guiar o movimento revolucionário.

Lenin argumentou contra aqueles que tentaram limitar o movimento operário a preocupações imediatas – condições de fábrica, repressão estatal e brutalidade policial – e lutou por um partido marxista que atuasse como “a tribuna do povo… capaz de reagir a qualquer manifestação de tirania e opressão, não importa onde apareça”.

Imperialismo, o estágio mais elevado do capitalismo (1916-17)

À questão sobre o que a classe trabalhadora deveria oferecer numa guerra imperialista, o movimento socialista internacional deu a resposta: “nem um homem, nem um centavo”. Mas quando a Alemanha declarou guerra à Rússia em Agosto de 1914, o Partido Social Democrata Alemão, o principal partido do socialismo europeu, anunciou que os seus parlamentares votariam para financiar a guerra.

A reviravolta foi tão chocante que Lenin inicialmente acreditou que fosse uma farsa. Quando ficou claro que o movimento socialista tinha traído os seus princípios – e as classes trabalhadoras do continente – ele respondeu energicamente, co-organizando conferências anti-guerra, ajudando nas tentativas de encorajar a confraternização entre soldados alemães e russos, e desenvolvendo uma análise teórica da guerra.

Neste panfleto, ele baseia-se fortemente no trabalho de outros teóricos para demonstrar que a Primeira Guerra Mundial foi “imperialista (isto é, uma guerra de pilhagem predatória e anexionista) por parte de ambos os lados; foi uma guerra pela divisão do mundo”.

Lenin explicou que o imperialismo não é simplesmente uma política adotada pelos governos. Em vez disso, é uma fase do capitalismo, em que o mundo foi totalmente dividido e ocupado pelas potências coloniais. Assim, os seus desejos vorazes de adquirir novos territórios só podem ser satisfeitos à custa de outras potências. As classes dominantes ávidas por lucros precisam de recursos e de novos mercados, o que torna inevitável algum tipo de conflito e cria uma situação que mais cedo ou mais tarde se transforma numa guerra aberta.

Vinte milhões de pessoas foram mortas na Primeira Guerra Mundial. O desastre e o derramamento de sangue que desencadeou levaram milhões a opor-se a ela. Quando os trabalhadores tomaram o poder na Revolução Russa de 1917, um dos seus primeiros actos foi tirar aquele país daquela guerra. O partido bolchevique de Lenine foi um dos poucos partidos socialistas que se opôs a todo esse esforço podre desde o primeiro dia.

O Estado e a Revolução (1917)

A Comuna de Paris de 1871 convenceu Karl Marx de que a “máquina estatal já pronta” não poderia ser “manejada” pela classe trabalhadora, mas tinha de ser substituída. No entanto, a avaliação de Marx tinha sido enterrada por socialistas moderados que se autodenominavam marxistas, mas que se moviam no sentido de uma acomodação cada vez maior com o capitalismo.

Lenine citou Marx longamente para restabelecer estes preceitos do seu pensamento, reavivando a ideia de que a classe trabalhadora deve estar “armada e organizada como a classe dominante”. Ou seja, os trabalhadores precisam de centralizar o seu poder numa instituição nacional alternativa para se defenderem contra a reacção e para distribuir recursos.

Esta não poderia ser outra instituição para garantir o governo da minoria, mas para garantir o governo da maioria. Explicou que este seria um acordo temporário, necessário apenas no período durante o qual toda a contra-revolução pudesse ser derrotada permanentemente.

O panfleto enfrentou os anarquistas que rejeitaram a necessidade deste órgão interino. Por outro lado, Lenine rejeitou os socialistas moderados que viam o Estado capitalista como uma instituição situada “acima” da sociedade, que pode ser submetida à vontade de quem tiver a maior influência social na altura.

As estruturas do Estado, os seus “corpos especiais de homens armados, prisões, etc.” não podem ser assumidos pelo movimento dos trabalhadores, porque são essenciais para a manutenção do capitalismo.

Essas percepções fazem dela uma das obras mais importantes do pensamento marxista. Mas o seu poder não reside apenas nisso, mas na forma como delineia um programa que será implementado em breve com a vitória da Revolução Russa: o desmantelamento das instituições da classe dominante da Rússia e a sua substituição por instituições do poder dos trabalhadores.

Comunismo de esquerda (1920)

A barbárie da Primeira Guerra Mundial abriu os olhos do mundo para as tendências mais sombrias do capitalismo, enchendo milhões de pessoas de horror e raiva. Em resposta, motins, revoltas e greves gerais espalharam-se por todo o mundo e, quando a Revolução Russa de 1917 declarou a sua vitória, milhões de pessoas estavam determinadas a seguir o exemplo dos russos.

Comunismo de esquerda foi uma intervenção nos debates internacionais que aconteciam naquela época. Lenine começou por estabelecer a posição da Revolução Russa em relação ao movimento socialista mundial, reconhecendo que quando o socialismo for conquistado noutros lugares, “a Rússia deixará de ser o modelo e voltará a ser um país atrasado”. (A maioria dos socialistas pensava que o socialismo viria primeiro nas regiões economicamente mais avançadas – Alemanha, Grã-Bretanha, França – e depois espalhar-se-ia pelas economias “atrasadas”. A Rússia apanhou toda a gente desprevenida ao realizar a primeira revolução socialista.)

Os próximos capítulos elaboraram suas lições mais importantes e relevantes.

Primeiro foi a centralidade do partido revolucionário para o sucesso do socialismo. O partido bolchevique, sem o qual o sucesso na Rússia era impossível, não nasceu, mas foi criado, observou Lenin. O trabalho de milhares de trabalhadores e activistas construiu gradualmente esta instituição através dos seus muitos desafios e oportunidades. A resiliência do partido significou que centenas de milhares de pessoas puderam inundar o movimento revolucionário e ter as suas energias combinadas no movimento mais poderoso possível.

Em capítulos posteriores, ele argumentou contra a ideia de que o papel principal dos revolucionários era lançar insurreições. Os “comunistas de esquerda”, como eram conhecidos, opunham-se à participação em organizações de massas da classe trabalhadora. Evitaram eleições parlamentares, abandonaram os sindicatos e resistiram todos compromissos.

Esta abordagem ameaçava isolar os militantes mais radicais dos próprios grupos de trabalhadores que eles tinham de influenciar e conquistar para a política revolucionária se partidos de tipo bolchevique fossem construídos noutros países.

“Seria difícil imaginar maior inépcia ou maior dano à revolução do que isso”, escreveu Lenin.

O último testamento de Lenin (1923)

Em maio de 1922, Lenin sofreu um derrame debilitante. Ele se recuperou e começou a escrever e falar em público novamente, mas mais batalhas pela saúde estavam por vir. Lênin estava morrendo.

Nos seus últimos anos, concentrou-se nas dificuldades que o jovem Estado soviético enfrentava. Ele trabalhou durante a noite, esgotando-se ainda mais, determinado a manter vivo o socialismo russo enquanto o país era bloqueado e dominado pela guerra civil, enquanto a classe trabalhadora se esgotava e uma nova camada de burocratas emergia dentro do Estado.

Ele escreveu uma série de cartas destinadas a ampla circulação na imprensa e a serem divulgadas em vários congressos futuros – mas foram ocultadas de todos. O que hoje conhecemos como O último testamento de Lenin não foi publicado até 1956.

Nesta e noutras obras, ele criticou o estado “deplorável” e “miserável” do aparelho soviético. Ele elaborou diversas medidas para combater a burocratização das instituições.

Ele começou a compreender o perigo específico representado por uma classe trabalhadora muito enfraquecida, uma sociedade burocratizada e um secretário-geral do partido com “autoridade ilimitada concentrada nas suas mãos”. Num pós-escrito à nota “Carta ao Congresso”, Lenin deixou mais clara a sua posição, exigindo a destituição de Joseph Stalin desse cargo.

Suas palavras foram prescientes. Após a morte de Lenine em 1924, a sociedade soviética continuou a desintegrar-se e Estaline liderou uma contra-revolução vil que despojou a revolução dos seus ganhos. Todos os líderes da revolução de 1917 foram executados ou presos ou entraram na linha.

No entanto, as propostas de Lenine não conseguiram resolver o problema fundamental: o isolamento internacional da Rússia era quase total.

Em última análise, o destino de Lenin estava ligado à revolução que liderou. Seus triunfos foram seus triunfos, suas catástrofes foram suas derrotas. É justo que seja esse o caso – ele foi a sua figura principal e dedicou a sua vida à sua causa.

Mas é grotesco que os crimes da contra-revolução que despojou o Estado soviético de tudo pelo que Lénine e o movimento operário tinham lutado – e liderado pelo homem que ele lutou para remover do poder até ao seu último suspiro – estejam agora associados a o nome dele.