Milei está ideológica e politicamente jogando com a ilusão do livre comércio

O governo de Javier Milei joga com o seu raciocínio ultraliberal apoiado na sua curta campanha política, como comentador nos meios de comunicação e redes até se tornar presidente. Agora o governo pressiona pela desregulamentação, e fá-lo através de uma forte intervenção estatal, embora apoie um discurso crítico em relação ao Estado. Foi o Estado quem ordenou a desvalorização em Dezembro passado, de 400 para 800 pesos por dólar e junto com isto, a “liberdade” de fixar preços para quem o puder fazer.

Além disso, agora, o Estado apela aos supermercados para que baixem os preços, ou seja, a partir de uma crítica discursiva ao Estado, o Estado intervém para que as coisas aconteçam como os ultraliberais as imaginam.

Um Estado que restringe a renda popular porque interrompe as atualizações de salários, pensões e planos, que redireciona recursos restringindo subsídios destinados à satisfação de direitos sociais de alimentação, saúde, educação, energia, transporte, entre outros. Um Estado que monopoliza o crédito através de um sistema financeiro e de um mercado de capitais ao serviço da manutenção da ordem capitalista.

Milei não é o primeiro a apoiar a “liberdade de mercado”, nem o último, mas convenhamos que é um impossível histórico sustentado teoricamente desde quando a incipiente burguesia lutava contra as restrições impostas pelo Estado pré-capitalista.

O “livre comércio” foi a categoria essencial da nascente Economia Política dos criadores da disciplina no século XVIII, que lutaram contra as regras e o controlo das relações económicas antes da extensão das relações monetárias e comerciais.

Podemos ver no programa de maio de 1810 a exigência de comércio livre, contra as restrições impostas pelo regime colonial e pelo vice-reinado. A constituição de 1853 baseia-se na defesa da propriedade privada dos meios de produção, condição essencial do regime do capital.

Esta “liberdade” é uma ilusão sustentada por um imaginário social de dominação que se baseia na apropriação privada do produto social do trabalho e na exclusão da maioria social do uso e propriedade da terra, processo concretizado com a cercamento da terra. numa dinâmica associada ao desenvolvimento da ordem capitalista.

A acumulação original do capital e o seu desenvolvimento até aos dias de hoje mostram a dinâmica de dominação e apropriação dos bens comuns, essencialmente a terra, e produto do trabalho social.

O Estado “capitalista” e as suas forças armadas e de segurança foram e são essenciais neste sentido, e a “campanha” na Patagónia no século XIX é um exemplo, e ainda hoje, para “normalizar” a situação social no país, é necessário um “protocolo” contra resistências e mobilizações, ou o deslocamento de “forças” para Rosário para limitar o tráfico de drogas.

Milei é a síntese de um programa de propaganda ideológica sustentado pelos meios de comunicação e pelas redes para instalar no imaginário social a “necessidade” de uma “mudança”, no mesmo sentido em que se inspirou o programa de Martínez de Hoz ou o de Cavallo. Ideólogo sobrevivente desde sua chegada ao BCRA em 1982 ou sua passagem por governos peronistas e radicais e agora o suporte teórico e político do governo ultraliberal.

Este “programa” de mudança foi comprado por boa parte da sociedade argentina, especialmente por aqueles a quem a tradição política da “brecha” pós-2001 não forneceu respostas fundamentais, no sentido de uma reprodução (aceitável em termos de bens) .e serviços) da vida quotidiana.

A concretização do programa de “mercado” exige refazer um caminho de ordem económica e social com mais de um século, um processo que dura quase meio século, inaugurado com o “rodrigazo” de 1975 e fortalecido desde a ditadura genocida. Um projeto que deu um salto gigantesco na década de 90 e que tentou se aprofundar com Macri. O tempo que passou e as “não” soluções jogam a favor daqueles que “imaginam” soluções imediatas a partir de uma concepção individualista, uma lógica essencial apoiada no livre comércio e no pensamento essencialista da ortodoxia anarcocapitalista de Milei.

Assistimos ao tempo do “retrocesso”, razão pela qual devemos desmantelar anos de regras e normas de funcionamento, incluindo os mecanismos que contribuem para a acumulação de grandes grupos económicos, subsidiários de uma associação da sua actividade ao Estado. Não se trata apenas de desmantelar o que foi recentemente estabelecido, mas também de recuar mais de um século, antes do regime democrático inaugurado em 1912 com a Lei Sáenz Peña, tempos de dominação oligárquica imperialista. Chegaria então o momento da “criação” do novo tempo liberal. Não só é uma utopia impossível e inexistente na história, mas o principal está em jogo no consenso social, afetado pela inflação e pela recessão, e mesmo com tendências de queda nos aumentos de preços, algo que ainda está por ver.

A rigor, no debate atual, não basta criticar o imaginário impossível do governo Milei, mas é preciso construir um novo imaginário sobre o presente e o futuro da sociedade argentina, que pensemos para além da lógica monetária comercial existente .

Portanto, o apelo é pensar na desmercantilização em prol de uma ordem apoiada em direitos essenciais e no cuidado da natureza. A uma lógica impossível de “mercado” exacerbado, experimente o desafio de um rumo baseado na solidariedade, na autogestão económica, no trabalho comunitário, em defesa da vida e da natureza. Um programa a construir para desafiar a ofensiva capitalista que experimenta no território nacional novas formas de ressuscitar globalmente a exploração e a pilhagem.

Buenos Aires, 12 de março de 2024