Não, os socialistas não odeiam a religião

A mídia conservadora promove uma narrativa totalmente diferente de que socialistas heréticos e ímpios estão vindo atrás de sua religião. Não é nenhum segredo que a extrema-esquerda tem nosso quinhão de ateus. Mas não, os socialistas não são contra a religião.

Os socialistas são contra a exploração e a opressão. A religião, como muitos outros sistemas ideológicos, tem sido usada às vezes para justificar hierarquias opressivas, enquanto em outras vezes promove a justiça social e econômica. O próprio movimento socialista tem uma história semelhante, nossa causa sendo explorada às vezes para justificar crimes terríveis, mesmo enquanto atuava em outros lugares como uma força crucial para a igualdade social. Somos capazes de segurar as contradições.

É verdade, como os conservadores gostam de apontar, que Marx descreveu a religião como o “ópio das massas”, uma expressão de sua visão do caráter sedativo da religião sobre uma classe trabalhadora revolucionária. Quando Marx escreveu essa e outras críticas à religião, a igreja desempenhou um papel específico na sociedade européia, com o catolicismo atuando como aparato ideológico do feudalismo e o protestantismo como o espírito motriz do capitalismo. Neste contexto, era difícil separar a religião das estruturas sociais que a originaram e que ela, por sua vez, reafirmou.

Na verdade, apesar de sua aversão pessoal pela religião, o materialismo de Marx foi um passo positivo para longe das visões anti-religiosas mais vulgares de seus contemporâneos jovens hegelianos, muitos dos quais culpavam a religião pelos males sociais de seu tempo. Ao contrário deles, Marx reconheceu que “as ideias dominantes nada mais são do que a expressão ideal das relações materiais dominantes”. Se a religião desempenhava um papel opressor, era porque a estrutura social era opressiva. Para acabar com a opressão, a estrutura social teria que ser desafiada, não apenas as ideias das pessoas.

À medida que o capitalismo se desenvolveu e as economias de mercado se separaram do Estado, o mesmo aconteceu com as instituições religiosas. Em um mundo onde várias religiões podem coexistir sob o mesmo estado, separadas das hierarquias oficiais, a religião perdeu em grande parte seu papel de expressar as “ideias dominantes” da “classe dominante”, à medida que novas ideologias como o compromisso quase religioso com os mercados assumiram seu papel. lugar.

Hoje, em uma sociedade cada vez mais mercantilizada e alienada, a religião fornece para muitos uma fonte rara e necessária de comunidade e segurança. Claro que para alguns a religião continua a servir de defesa das piores hierarquias revanchistas e do fanatismo. Mas também forneceu a muitos uma ideologia comunitária emancipatória voltada para a igualdade social, um papel que os socialistas reconhecem e celebram.

O tipo de socialismo democrático cristão de Martin Luther King Jr contribuiu para talvez o movimento mais poderoso por justiça social nos Estados Unidos. Como líder da Southern Christian Leadership Conference (SCLC), ele trouxe comunidades de fé para a luta pela justiça racial e econômica. O SCLC realizou o registro eleitoral em massa entre a população negra desprivilegiada do Sul, organizado para a Marcha em Washington, e ajudou a obter as Leis dos Direitos Civis e dos Direitos de Voto.

Depois que os direitos civis foram codificados em lei, o SCLC reconheceu que somente por meio da emancipação econômica a população negra dos Estados Unidos – e de fato toda a classe trabalhadora multirracial – poderia ser verdadeiramente livre. Por isso lançou a Campanha dos Pobres, exigindo pleno emprego, moradia para os pobres e uma renda básica universal.

Os discursos e escritos de King deixaram clara a relação direta entre seus valores religiosos e a luta por justiça social e econômica. Em seu discurso de 1957, “Birth of a New Nation”, King combinou eloquentemente a história do Êxodo (a primeira revolta de escravos documentada), a luta pela independência de Gana e o movimento americano pelos direitos civis. Para King, todos os três exemplos demonstraram o “desejo interno de liberdade dentro da alma de cada homem”. Se o homem foi feito à imagem de Deus, então aqueles que exploraram os outros “[robbed them] de algo da imagem de Deus”.

King também observou que tanto o Êxodo quanto o movimento de independência de Gana demonstraram que “o opressor nunca dá liberdade voluntariamente aos oprimidos”. Isso só poderia ser conquistado por meio de luta, uma lição que ele esperava incutir nos lutadores pela liberdade dos Estados Unidos. King concluiu seu discurso com a promessa de que, em nossa vida, “o dia [will come] quando todos os homens reconhecerão a paternidade de Deus e a irmandade dos homens”. Para King, aquela irmandade do homem, a “terra prometida”, era um mundo socialista democrático livre de guerra, racismo, pobreza e exploração do homem pelo homem.

King foi apenas um dos muitos que identificaram as profundas conexões entre religião e socialismo. Em toda a América Latina, a teologia da libertação, uma forma de marxismo cristão, desempenhou um papel importante nas lutas emancipatórias, desde a Revolução Sandinista na Nicarágua até a luta contra a ditadura militar no Brasil. Na Coreia do Sul, minjung A teologia (do povo) também entrelaçou os temas antipobreza e emancipatórios da Bíblia com os movimentos trabalhistas e sociais da Coreia contra a ditadura pós-Guerra da Coreia. O próprio Jesus foi um líder rebelde contra o imperialismo romano, reservou o céu para os pobres e identificou “o amor ao dinheiro [as] a raiz de todos os males” (1 Timóteo 6:10).

Neste fim de semana de vários feriados, vamos rejeitar a perversão da religião usada para justificar o domínio dos ricos, a opressão de gênero, os ataques às liberdades reprodutivas e às comunidades LGBTQ, negando às crianças educação completa e abrangente e o apartheid. Em vez disso, devemos celebrar a posição de Jesus pelos pobres e a fuga dos hebreus da escravidão, e prestar atenção à mensagem de King de que somente através da luta social dos oprimidos e da vitória do socialismo democrático podemos realizar a promessa de Deus em cada um de nós. .