Perguntas para um futuro feminista

Nossa celebração do 8 de março e nossas reflexões sobre ele vão muito além da data em si.

É em Março, quando a energia e o poder do movimento feminista estão no seu auge, que podemos vislumbrar alguns dos desafios e problemas que merecem a nossa atenção.

Este ano, há quatro questões que considero centrais para a nossa capacidade de continuar a “permanecer com os problemas”, para usar as palavras de Donna Haraway.

Como podemos sustentar e expandir o radicalismo num movimento tão massivo?

Em Internacional Feminista: Como Mudar Tudo, Verónica Gago argumenta que quando as feministas regressaram às ruas com raiva partilhada em 2016, surgiu um círculo virtuoso em que a dimensão do movimento e o radicalismo se alimentaram um do outro. Gago apresentou esta ideia pela primeira vez em 2019. Cinco anos, uma pandemia e várias guerras depois, vale a pena revisitar o seu argumento.

A nossa rejeição sólida e partilhada da violência – de todas as violências, desde as vividas em ambientes íntimos e familiares até às que são desencadeadas na terra em prol da expropriação e da pilhagem – tem sido alvo de uma imensa operação política concebida para separar e desligar.

Muitos países aprovaram leis contra a violência contra as mulheres, mas na maioria dos casos elas nasceram como letras mortas. Novas medidas, necessárias para conter os processos extrativistas que devastam territórios, não têm acompanhado leis contra a violência de género. Na verdade, a pilhagem acelerou-se, o que gera ainda mais violência, como é evidente na Argentina e no Equador.

Os governos locais, estaduais e federais responderam às nossas demandas, mas as suas intervenções fragmentadas e fraturadas não resolvem os problemas que identificamos. Pelo contrário, pretendem minar e romper as nossas alianças.

Este é mais um exemplo da estratégia desgastada pelo tempo do exército colonizador romano: “dividir para conquistar”.

As nossas lutas contra todas as formas de violência não procuram a aparente (e falaciosa) “protecção” estatal. Pelo contrário, pressionamos pela ruptura total e pela contestação das relações de exploração e expropriação a um nível sistemático. Só isso nos permitirá assumir o controle do nosso tempo para que possamos nos organizar juntos e sustentar a vida coletiva de uma forma mais digna. Novas leis e regulamentos em torno da violência, que tendem a depender de prisões e vigilância, fraturam, confundem e despolitizam o movimento.

Unir-nos e mobilizar-nos nas ruas contra toda a violência é uma forma de interromper a ordem de dominação e de nos abrirmos a novas alianças. Estas alianças decorrem das nossas diversas experiências vividas e prestam-se à construção de uma série de espaços e processos de tomada de decisão que nos podem ajudar a superar as intensas dificuldades que enfrentamos no dia a dia.

Estas lutas poderosas estão interligadas e amplificam práticas que prefiguram a liberdade colectiva e individual. Expandem a autonomia dos nossos corpos heterogéneos e diversos e as formas que escolhemos para contar as nossas histórias.

Embora existam questões que deveriam tornar-se direitos consagrados no Estado, como o direito ao aborto legal, seguro e gratuito, não é aqui que reside o verdadeiro poder do movimento feminista. Ao incorporar direitos, os Estados estão a fazer o mínimo possível para limitar as piores formas de negação dos nossos corpos e desejos.

A radicalidade da nossa força é sustentada por aquilo que somos capazes de criar e compor juntas: múltiplas alianças, lares e escolas feministas, cooperativas de vários tipos, e assim por diante. Nestas práticas criativas nutrimos e fortalecemos o nosso poder partilhado.

Não há dúvida de que, nos últimos anos, tem sido difícil sustentar discussões coletivas sobre o que as mulheres, as pessoas queer, não binárias e transexuais precisam e desejam. Queremos mudar tudo e criar coletivamente maneiras dignas de reproduzir nossas vidas. Por isso é tão importante continuar a impulsionar estes debates e a alimentar a reflexão sobre caminhos que ainda temos de percorrer.

Como podemos evitar tentativas de capturar o movimento feminista?

Sabemos, pelas nossas próprias histórias e por diferentes experiências de organização, que aqueles que estão no poder procurarão sempre minar o radicalismo dos movimentos sociais populares e cooptar a energia perturbadora que demonstram durante os períodos de luta de massas. As energias do movimento feminista já foram alvo de estratégias de captura e despolitização.

A resposta indiferente às exigências que temos feito repetidamente nas ruas, nos locais de trabalho, nas escolas e nos lares pode levar ao cansaço e ao desânimo. A irreverência beligerante dos mais jovens que participam na luta pode aliviar este sentimento.

Além disso, muitas vezes há tentativas de semear confusão de cima.

O apelo renovado à chamada “paridade de género” é um exemplo disso, como se a substituição de corpos femininos por corpos masculinos em funções governamentais semelhantes fosse suficiente para desencadear mudanças.

Este tipo de confusão está em plena evidência no México. Estamos no meio de uma campanha eleitoral em que duas mulheres competem entre si para se tornarem presidentes. Ao mesmo tempo, a violência acelera nos territórios; os assassinatos e os desaparecimentos forçados ligados ao extrativismo e à exploração continuam inabaláveis.

O banquete da confusão foi servido: as mulheres em funções como paramilitares e as forças armadas exercem de facto governar através do terror.

Como podemos melhorar a transmissão de experiências de geração em geração?

Tem havido muita discussão nos últimos anos sobre a reconstrução das genealogias feministas, que são tão diversas quanto os nossos corpos e experiências de vida. Hoje, necessitamos de métodos que possam responder às novas estratégias que as mulheres mais jovens colocam em jogo e combiná-las com experiências vividas inscritas nos corpos das mulheres mais velhas.

Estamos dedicando tempo e energia para refletir sobre nossas genealogias e nos compreender dentro de linhagens de luta.

Tal como propõe a feminista uruguaia Noel Sosa, estes esforços podem acalmar a sensação de orfandade e dar-nos termos para descrever conflitos passados ​​e identificar tarefas urgentes.

Talvez menos tenha sido dito sobre o movimento inverso, que também é relevante: o imenso poder que o entusiasmo e a energia das feministas mais jovens imprimem nas mais experientes – e talvez mais desconfiadas – das mais velhas.

As mulheres mais jovens são dizendo em voz alta o que suas avós calaram. Este foi um slogan comum em mobilizações recentes. Esta perspectiva cria dignidade para todos: ao reconhecerem as suas antepassadas, as feministas mais jovens dão um novo significado às formas de desobediência e insubordinação que as antecederam.

A profusão de tentativas de favorecer a transmissão de experiências e de energias é fonte de grande esperança. Estão a surgir escolas feministas autogeridas e autónomas, encontros, festivais, mercados feministas, esforços artísticos, espaços sociais, livros, meios de comunicação e projetos de todos os tipos. Essas ações são mais numerosas e frequentes a cada dia que passa.

Tudo isto acontece no meio de ameaças crescentes às vidas de tantas mulheres, pessoas não-binárias, transgénero e queer.

Estão a ser travadas guerras declaradas e não declaradas, que se reflectem no aumento da militarização e com um custo maior para os orçamentos públicos, e isto está a acontecer no momento em que as mulheres começaram a falar entre si. Começamos a aprender sobre as nossas preocupações comuns e sobre tudo o que está em jogo nestes tempos de crises sobrepostas.

É por isso que é urgente encorajar o pensamento estratégico, identificar alternativas e praticar a escuta atenta e o debate cuidadoso.

Como podemos fortalecer o sentimento anti-guerra no movimento feminista?

A oposição ao genocídio em Gaza foi expressa em todas as mobilizações feministas que documentámos este ano, oferecendo outro vislumbre de esperança.

Muitas feministas de épocas anteriores centraram uma atitude anti-guerra intransigente e lúcida. e política internacionalista. As lutas actuais contra a guerra, contra aqueles que a financiam, contra o recrutamento, o comércio de armas e a indústria nuclear são urgentes. Estas lutas estão ligadas ao antipunitivismo e baseiam-se no confronto com os fomentadores da guerra nas nossas próprias cidades, estados, países e mais além.

O ataque mais cruel à vida que testemunhámos numa geração está a ocorrer em Gaza; algo que não se via desde o bombardeamento de napalm no Vietname ou as campanhas de terra arrasada na Guatemala. O que acontece na Palestina é importante e pôr fim ao genocídio em Gaza é um claro apelo à acção. Mas a guerra também está presente na nossa região: no Haiti, no México, no Equador e noutros lugares.

Um futuro feminista exige que sustentemos e aprofundemos as lutas contra toda a violência, evitando ao mesmo tempo as armadilhas envenenadas da securitização, do militarismo, da criminalização e do punitivismo.

É através da luta e da tomada de decisões partilhadas que nos distinguiremos dos falsos feminismos dos patrões capitalistas e da direita. É assim que construiremos um terreno onde poderemos renovar alianças entre aqueles que sustentam a vida coletiva todos os dias.

Estarmos juntos na luta permite-nos permanecer vivos e dinâmicos, e irá permitir-nos partilhar as nossas experiências com aqueles que agora tomam as ruas para lutar pelo que é deles, e por aqueles que ainda estão por vir.

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