Rejeitando nosso medo um do outro

Quando as pessoas cumprem uma ação ou toleram uma situação que sabem ser prejudicial ou errada, o medo costuma ser um fator. O medo – do castigo, do desconhecido, um do outro – muitas vezes nos impede de proteger e nos conectar uns com os outros. Atores poderosos devem nos manter convencidos de que são as pessoas ao nosso redor – pessoas comuns cujas lutas se sobrepõem às nossas – que representam a maior ameaça à nossa segurança, bem-estar e felicidade. É a maior ilusão já criada: em um mundo onde corporações e governos mundiais estão prestes a aniquilar a maior parte da vida na Terra, somos levados a acreditar que outras pessoas sem poder são o maior perigo que enfrentamos.

Claro, muitos de nós sabemos que isso não é verdade, pelo menos intelectualmente. Sabemos que os militares e as corporações são os principais impulsionadores do caos climático. Sabemos que os governos mantêm condições que geram desespero e, portanto, produzem violência interpessoal. E sabemos que sob condições alteradas, teríamos muito menos a temer no mundo, tanto do sistema quanto de outras pessoas. Sabemos que em uma sociedade onde as necessidades de todos são atendidas, não precisaríamos mais temer ficar doentes e não poder pagar por nossos cuidados, ou perder nossos empregos e passar fome, ou ser feridos por pessoas desesperadas e desiludidas. No entanto, muitos de nós aceitamos a violência, as limitações e os limites impostos pelo sistema como se fossem leis naturais – inalteráveis, inevitáveis ​​e definitivas – e vemos as pessoas comuns como uma ameaça existencial para controlar, conter e administrar.

Obviamente, outras pessoas podem e nos prejudicam, independentemente de quanto compartilhamos. Mas as dinâmicas que nos alienam e permitem o mal são totalmente alteráveis. As pessoas são capazes de gerar mecanismos e relações sociais que promovam a segurança e o entendimento dentro das comunidades. As pessoas são capazes de superar, ou pelo menos negociar, a diferença em prol de seus interesses comuns, especialmente em momentos de crise. Como demonstrou o florescimento sem precedentes de projetos de ajuda mútua durante a pandemia, muitas pessoas respondem à crise comunitária com generosidade e preocupação compartilhada. A ideia de que os desastres geram automaticamente hordas de pessoas violentas e em pânico que devem ser controladas com mão de ferro é um sonho febril autoritário. Enquanto os poderosos querem que acreditemos que as pessoas assustadas são sempre egoístas e hipervigilantes, a cooperação e o cuidado colaborativo são respostas humanas comuns ao desastre.

As pessoas ao longo da história se voltaram umas para as outras em busca de conforto, sustento e proteção em momentos de crise. Reconhecer essa verdade ameaça uma ordem social construída sobre o mito de que precisamos de autoridade para nos proteger de nossos próprios impulsos caóticos em tempos de crise. O estado vê o cuidado comunitário como uma ameaça ideológica. É por isso que os movimentos de ajuda mútua são rotineiramente visados ​​e minados pelo governo dos Estados Unidos. Os projetos de ajuda mútua são uma manifestação de poder que contradiz a narrativa primária do estado sobre o que é, quem somos e a que propósito serve.

Mas o capitalismo exige uma classe de pessoas descartáveis ​​cada vez maior para se manter, o que, por sua vez, exige que acreditemos que existem pessoas cujos destinos não estão ligados ao nosso: pessoas que devem ser abandonadas ou eliminadas. Sem essa crença terrível, não toleraríamos os horrores que se desenrolam ao nosso redor a cada dia. Ficaríamos coletivamente furiosos com o fato de as pessoas viverem desabrigadas e famintas ou morrerem de doenças tratáveis ​​por falta de dinheiro. Ficaríamos horrorizados que milhões de pessoas vivam na escravidão do sistema prisional e que pessoas morram no processo de lutar para alcançar fronteiras hostis na esperança de salvação. Muitos de nós estamos profundamente chateados com essas coisas, mas essa política fabricada de descartabilidade e os medos que a permitem impedem as pessoas de agir contra esses danos. Existem muitas camadas de medo associadas a esse abandono: medo do que aconteceria se o sistema não controlasse mais nossas vidas, medo de sermos devorados pelo sistema, medo de não podermos vencer e, talvez o mais assustador, o medo de não podermos vencer. fazer melhor do que isso, que nossas esperanças em contrário são os sonhos utópicos de idealistas infantis. Esses medos criam uma fortaleza psíquica em torno das forças causadoras da morte que estão nos matando em tempo real.

Felizmente, os assassinos desse sistema nunca ficaram sem oposição. Sempre houve dissidentes e lutadores pela liberdade se organizando contra a violência e avareza do capitalismo e da supremacia branca. De abolicionistas do complexo prisional-industrial se organizando para libertar pessoas de jaulas a povos indígenas defendendo suas terras ancestrais ao redor do mundo, essas batalhas têm linhagens poderosas.

Juntar-se às fileiras de tais lutas pode ser natural para alguns. Para muitas pessoas, porém, optar por acreditar que a mudança é possível e que só pode vir do trabalho em conjunto com outras pessoas requer uma coragem tremenda. Desafiar as mitologias deste sistema, reordenar nossos medos e nos investir na luta coletiva são passos enormes, e não são passos que a maioria das pessoas dará apenas porque as condições estão se deteriorando.

Organizar nos dá a oportunidade de fazer mais do que mapear a monstruosidade que é o sistema; permite-nos construir laços entre as pessoas de maneiras únicas e poderosas. Ao expandir nossos relacionamentos e abraçar a interdependência, podemos alavancar o poder contra as ameaças que enfrentamos e ampliar o cuidado em meio à crise. Podemos corajosamente alcançar e nos conectar com outras pessoas, mesmo que sintamos que não temos muito em comum com elas. Quando experimentamos o sabor do poder coletivo, nossa coragem aumenta, pois reconhecemos que somos mais fortes juntos e que não estamos sozinhos.

Quando não somos mais governados por um medo fabricado um do outro, experimentamos uma forma de libertação. Não é uma libertação total, pois as estruturas que nos oprimem estão, por enquanto, muito intactas, mas experimentamos uma espécie de libertação que nos permite iniciar o processo de desmantelamento do individualismo – uma ideologia violenta que nos silou e sufocou nossos potencial coletivo. Quando desafiamos nossas ansiedades sobre “outras pessoas” e começamos a ver pontos improváveis ​​de conexão como pontos de estabilidade e força em potencial, nos tornamos mais poderosos.

Desvendar nosso medo um do outro é um projeto cultural multifacetado. Afinal, é inegável que as pessoas às vezes machucam umas às outras, e muitas pessoas estão acostumadas a seguir certos rituais de ordem quando o mal acontece – mesmo quando esses rituais não ajudam em nada a aliviar seu sofrimento. Por exemplo, muitas pessoas não conhecem nenhum recurso para a violência além de chamar a polícia, mesmo que não acreditem que isso levará a qualquer forma de resolução. Fomos ensinados a imaginar que “a alternativa” ao policiamento é nada menos que o caos brutal. Além de construir relacionamentos que promovam o poder coletivo, a interdependência e o cuidado, devemos educar as pessoas sobre intervenções alternativas que realmente atendam às necessidades das pessoas afetadas pela violência, pobreza e colapso climático. Também devemos continuar a criar nossas próprias obras de arte visual, ficção e poesia que levem as pessoas a imaginar a cooperação e a ajuda mútua como nossas principais respostas à crise.

E devemos ajudar as pessoas a imaginar um mundo no qual possamos confiar uns nos outros. Como o autor e organizador Shane Burley nos disse: “Resolver um problema coletivamente exige muita fé nos outros. Fomos treinados para ver nossa sobrevivência em oposição à comunidade, algo que fazemos colocando a nós mesmos e nossas famílias em primeiro lugar. Portanto, é um grande salto começar a confiar que a libertação coletiva realmente cuidará de nós.”

Os esforços de ajuda mútua de grupos como o Auntie Sewing Squad e o Maeqtekuahkihkiw Metaemohsak podem ajudar a construir essa rede, diz Burley. Para acreditar que “uma abordagem libertadora” é a melhor opção, algumas pessoas querem ver evidências de que ajudamos uns aos outros a sobreviver e que podemos fazer isso de novo. “É isso que a construção de projetos de solidariedade e ajuda mútua faz: cria uma crença no que é possível, de modo que, quando crises ainda maiores se formam, mostramos que, ao lutar contra a opressão do outro, realmente temos a capacidade de atingir a nossa própria. opressão também”, disse-nos Burley.

Para investir numa nova visão e numa nova forma de viver, temos de acreditar uns nos outros e na nossa capacidade de criar algo melhor. Nossa crença no potencial humano deve superar nosso medo do fracasso humano. Nossa imaginação deve ser corajosa.

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