Terremoto em Marrocos: fracasso neoliberal e solidariedade popular

Na noite de 8 de Setembro de 2023, as regiões rurais de Marrocos a sul de Marraquexe (Chichawa, El Haouz, Ouarzazate e Taroudant) foram atingidas por um terramoto de enorme força, que desde então deixou quase 3.000 mortos e muitas mais pessoas gravemente feridas . O artigo a seguir, traduzido por Al-Muzāharatfoi originalmente publicado em árabe em 11 de setembro pelo maior grupo trotskista do país, agrupado em torno do Munāḍil/ah (Militante) jornal, o que explica as razões políticas e sociais para tal destruição.

Introdução dos tradutores

Aliado de mãos dadas dos EUA desde a sua independência da França em 1956, o modelo histórico de desenvolvimento de Marrocos foi construído em torno da exportação de fosfatos, frutas e têxteis, e do acolhimento de turistas. O Programa de Ajustamento Estrutural do FMI, iniciado no início da década de 1980, iniciou a venda de activos públicos, a desregulamentação dos mercados de trabalho e o fortalecimento geral do domínio da riqueza, tanto externa como interna – esta última liderada pelo rei Mohamed VI, o governante constitucional do país. autocrata e maior capitalista. Marrocos tem um “proletariado estatal” de profissionais de saúde, funcionários e professores, cujas lutas contra a sua constante miséria constituíram o contra-ataque das relações laborais ao longo da última década. No entanto, esse emprego formal é desfrutado por uma minoria e, embora os centros das cidades tenham uma certa prosperidade, Marraquexe, Casablanca e Rabat-Salé incluem áreas, algumas localizadas, outras extensas, de extrema pobreza, abaixo de 5 dólares por dia. pobreza.

É na esfera rural onde a pobreza está mais concentrada. Um estudo confiável de 2017 descobriu que os marroquinos sofriam maiores níveis de “pobreza multidimensional” e mais “destituição” (um subtipo de MP) do que os povos da Argélia, Tunísia, Líbia e até mesmo da Palestina e do Iraque, com uma diferença marcante entre o taxas de pobreza urbana (2,4%) e rural (31,2%) Marrocos. E, de facto, é a partir do campo e das suas pequenas cidades que surgiram vários movimentos sociais desde 2011, sobretudo da região norte do Rif, exigindo “um Hospital, uma Universidade e Trabalho”; da cidade nordestina de Jerada, exigindo “uma Alternativa Económica”; e da cidade de Zagora, no sul, exigindo água potável. Como explica o artigo seguinte, a pobreza, a fraqueza dos serviços e a marginalidade geral da área mais afectada pela recente catástrofe – as mesmas questões contra as quais esses movimentos protestaram – estão entre os principais factores por detrás dos resultados humanitários e materiais do terramoto.

Este Verão, calamidades naturais atingiram todo o Norte de África. Em julho, incêndios florestais letais assolaram o nordeste da Argélia e, dois dias após o terremoto, a cidade líbia de Derna sofreu inundações cataclísmicas, com mais de 20 mil pessoas que se acredita terem morrido – em resposta a isso, al-Munāḍil/ah publicou uma declaração intitulada ‘ O povo da Líbia e de Marrocos: desastres “naturais”, solidariedade e um destino partilhado”.

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Terremoto em Marrocos: fracasso neoliberal e solidariedade popular

No entanto, mais angústia foi trazida às pessoas mais pobres de Marrocos devido a um terramoto de força sem precedentes, cujos danos ainda não foram totalmente contabilizados. O terremoto atingiu a cordilheira do Alto Atlas, deixando aldeias inteiras praticamente destruídas no interior de Marraquexe, Taroudant e Ouarzazate. Houve perdas nas cidades, mas foram as aldeias as mais afectadas.

As mortes estão se aproximando de 2.500, com mais feridos, a maioria deles gravemente. É claro que as causas de tais acontecimentos são naturais, embora os seus resultados estejam fundamentalmente ligados ao tipo de sociedade que os vivencia. O número de mortos e feridos está mais estreitamente relacionado com factores sociais, económicos e políticos do que com a força ou duração do terramoto: isto explica o elevado número de vítimas de terramotos nos países dependentes e semicolonizados em comparação com as das nações industrializadas e, na verdade, das diferenças entre uma nação industrializada e outra: muito depende das políticas específicas que foram seguidas, da condição dos serviços públicos e, em geral, da forma como as necessidades fundamentais da população são satisfeitas. conheceu.

O terremoto atingiu o Alto Atlas à noite: aqueles que permaneceram vivos no Douars e as pequenas cidades ajudaram os feridos com os meios simples à sua disposição. Como é típico, o Estado estagnou na colocação em funcionamento das suas agências. Embora consciente dos resultados das suas próprias políticas para as pessoas afectadas – miséria e privação – deixou-as indefesas contra o que lhes acontecia. É claro que os seus esforços de propaganda para projectar a imagem de um Estado forte no mundo foram muito mais vigorosos – mas o terramoto revelou a verdade desta imagem, tal como a sua resposta à Covid-19.

Marrocos não são os bairros ricos e elegantes de Casablanca, Rabat ou Marraquexe; Marraquexe não é a cidade das conferências internacionais ou dos festivais extravagantes – que Marraquexe é uma cidade falsa e embelezada. O verdadeiro Marrocos é o país que vemos agora: um país que é altamente sensível às crises e aos desastres “naturais” do capitalismo, exausto pela ditadura e pela sua política de classe e pelas décadas de ortodoxia neoliberal que o levaram praticamente à ruína.

A demora das equipas de resgate, a sua pequena dimensão, a má qualidade dos seus equipamentos; a falta de assistência médica, de transporte para os feridos e de hospitais de campanha; o histórico abandono das estradas, etc, todos contribuíram para o elevado número de mortes – cujo total será menor devido aos efeitos directos do terramoto e mais devido às políticas que marginalizaram e empobreceram regiões como o Alto Atlas.

Recordamos o terramoto de al-Hoceima em 2004 e as centenas de mortos e feridos que deixou no seu rasto, para além dos enormes danos causados ​​às casas – e das promessas oficiais e da propaganda que fez na altura, que foram expostas pelo movimento [of the Rif] que se seguiu ao assassinato de Mouhcine Fikri em Novembro de 2016: um Movimento que forçou o Estado a admitir que não tinha cumprido as promessas que tinha feito após a catástrofe de 2004, e cujos líderes foram brutalmente punidos por forçarem tais exposições.

A verdade que deve ser sublinhada é que tais desastres naturais, que são cada vez mais violentos devido à destruição do ambiente pelo capitalismo, não só causam enormes perdas de vidas e danos materiais – mas também revelam até que ponto os serviços públicos tão necessários durante tais desastres eles próprios foram devastados.

A violência dos desastres naturais – terramotos, secas, incêndios florestais, inundações, epidemias – aumentou como resultado das crises cada vez mais extremas do capitalismo, e cada vez pior devido à privatização dos serviços públicos e à elaboração de políticas económicas no interesse do capital privado. A situação não pode ser explicada como sendo meramente devida a uma mera falta de capacidade técnica ou de conhecimentos especializados; na verdade, essas crises são elas próprias fontes de lucro para sectores do capital. Vimos os fracassos terríveis até mesmo dos estados capitalistas ricos face aos incêndios florestais, à Covid-19 e aos terramotos.

As instituições do capital explorarão este terramoto, tal como usaram outros desastres como fontes de lucros adicionais. Os apoiantes da ditadura, tanto as potências imperialistas como as potências reaccionárias, ajustarão o seu apoio a fim de manter a actual gestão política do país que o mantém dependente e atrasado e, portanto, vulnerável às crises económicas e “naturais”. As instituições financeiras globais apoiarão ao máximo os seus aliados locais, a fim de manter o país dependente e afogado em dívidas.

Pessoas comuns de todas as partes do país correram para mostrar solidariedade às vítimas do terremoto. De todas as regiões embarcaram comboios de ajuda para Haouz e Taroudant. Cada trabalhador e militante deve apoiá-los antes de tudo, como forma de construir algum tipo de futuro para aqueles que sobreviveram ao desastre. Mas essa ajuda, e mesmo a solidariedade popular que temos visto, não substitui as exigências políticas.

Deveríamos lutar contra as políticas que levaram o nosso país a tal fraqueza e precariedade, e parar o fluxo da nossa riqueza – riqueza que criámos – para fora do país, o que significa que devemos lutar para acabar com o pagamento da dívida e a dominação de instituições de pilhagem internacional e redireccionar todas as políticas para satisfazer as necessidades humanas. E, face aos intermináveis ​​apelos ao consenso com a ditadura – que só trouxe ruína – a maior necessidade agora é a solidariedade política com aqueles que foram atingidos.

Mas o terremoto é um desastre natural! É verdade, embora a situação isolada das vítimas – sem estradas, sem equipas de emergência e sem hospitais – seja o resultado de políticas conscientemente seguidas ao longo de décadas. Toda a nossa segurança depende da luta por uma sociedade oposta aos interesses do capital: não há alternativa senão acabar com o seu domínio e abrir assim o caminho para uma sociedade livre da exploração e da ditadura.

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Coda dos tradutores

a/ ‘Pessoas comuns’ é, mais literalmente, ‘trabalhadores’ ou ‘aqueles que trabalham para viver e são pobres’;

b/ ‘Devemos lutar contra’ é, mais literalmente, ‘devemos lutar pela queda’, com um eco do famoso canto da era de 2011;

c/ todo caso de “ditadura” é, mais literalmente, “tirania”;

d/ a frase que começa com ‘E, face a (…)’ é, mais literalmente: ‘Na verdade, a solidariedade política com os afectados é agora a maior das necessidades, no facto de intermináveis ​​apelos ao consenso político relativamente a [حول] tirania, um consenso que foi repetidamente tentado e só trouxe ruína”: uma posição de alguma coragem no actual momento político de Marrocos.

Al-Muzāharāt é um coletivo que traduz escritos da esquerda Maghribī.