The Good Life: Buen Vivir, Hygge, Solarpunk & Degrowth.

O problema dos futuros é que é difícil se sentir neles. Especialmente quando esses futuros são radicalmente diferentes de nossas realidades atuais. É difícil conceituar como seria uma mudança revolucionária, quando tudo no nosso aqui e agora é tão diferente. Mas com certeza é necessário, não apenas para transmitir ideias, mas para se colocar nelas. É difícil derrotar o realismo capitalista – a ideia de que não há alternativas ao capitalismo, mas podemos eliminar essas ideias imaginando – e, mais importante, agindo sobre esses futuros imaginados – para tornar a alternativa possível.

Vamos pensar em como podemos nos sentir em um futuro de decrescimento/pós-crescimento e o que podemos descobrir ou mesmo redescobrir sobre nós mesmos, o planeta e uns aos outros.

Neste artigo, quero expor como penso que os conceitos de Buen Vivir e Hygge podem nos dar uma ideia de como um futuro de decrescimento pode realmente parecer. Mas não apenas explore como pode ser, mas também a aparência e a ação. Eu vejo a estética solarpunk como uma boa maneira de mostrar a boa vida – junto com a sólida mudança social e política dentro da ideia de Buen Vivir e como a Ecologia Social se cruza com essas ideias para fazer essa mudança acontecer.

Buen Vivir, Hygge, solarpunk, ecologia social e decrescimento estão profundamente conectados entre si. A partir de seus valores centrais, métodos, táticas e estética, podemos ver como eles se complementam e se complementam. Buen Vivir/Sumak Kawsay & Hygge pode descrever como construir uma comunidade com as pessoas ao seu redor, exemplificando o conforto da vida de poder relaxar perto de uma lareira. Ou desfrutar de uma refeição com alimentos frescos de um jardim com seus amigos e vizinhos. Como é estar conectado aos outros e ao ecossistema ao seu redor, sentir-se conectado uns aos outros e à Terra. Como é ser incluído em algo, ter sua voz significando algo não apenas em sua comunidade local, mas em sua região, e ainda mais longe. Uma vida de prazeres simples, de viver sem pressa da acumulação capitalista, a vida lenta, a vida rápida, a vida que se quer escolher. Solarpunk pode mostrar e contar as histórias de uma boa vida, dar às pessoas visões do que é possível apesar do colapso climático. Conte histórias de triunfo e mostre o que é possível. A ecologia social como marco político ao lado do marco político existente do Buen Vivir para mostrar como fazemos isso acontecer. Como desmantelamos sistemas opressores de violência, dominação e exploração criando arranjos sociais igualitários. Como podemos acabar com essas mesmas práticas em nosso relacionamento com o ecossistema ao nosso redor e como podemos reaprender o que significa tecnologia – não apenas baixa ou alta tecnologia, mas tecnologia apropriada. O decrescimento pode apontar o caminho para um sistema pós-capitalista, ao dissociar nossas ideias de crescimento de métricas econômicas inventadas, como o PIB, e garantir que o crescimento em que nos concentramos seja o bem-estar humano e ecológico. Tudo isso está interligado.

Vamos apresentar alguns pontos principais que cruzam todos esses diferentes tópicos e, em seguida, dividi-los em detalhes para que possamos entender um pouco melhor cada peça.

Buen Vivir, Hygge, solarpunk, ecologia social e decrescimento têm essas principais semelhanças entre eles:

• Interconectividade (entre as pessoas e entre a ecologia)

• Bem-estar e ação coletiva e comunitária

• Diversidade cultural

• Descolonização, terra de volta e direitos indígenas

• Sustentabilidade Ecológica e os direitos da natureza

• Soberania alimentar e hídrica e agricultura sustentável

• Autonomia local e democracia participativa/direta descentralizada e tomada de decisão

• Reciprocidade e Ajuda Mútua

• O equilíbrio da tecnologia com a ecologia

Bom viver: A ideia do Buen Vivir é uma alternativa a essa abordagem centrada no desenvolvimento. O Buen Vivir baseia-se na crença de que o verdadeiro bem-estar (“a boa vida”) só é possível em comunidade. O bem da comunidade é colocado acima do do indivíduo, não de forma a negar a liberdade individual, mas a centralizar a comunidade sobre o egoísmo, o autoatendimento e o entesouramento de recursos. Além disso, trata-se de comunidade em sentido amplo; inclui a Natureza, as plantas, os animais e a Terra. A própria natureza deve ser cuidada e respeitada como uma parte valiosa da comunidade. A terra não pode ser possuída; deve ser honrado e protegido.

Hygge: Difícil de pronunciar, hygge (“hooga”) também é difícil de explicar. Em resumo, hygge é tirar um tempo da correria do dia a dia para estar junto com as pessoas de quem você gosta – ou mesmo sozinho – para relaxar e aproveitar os prazeres mais tranquilos da vida. Hygge geralmente é sobre um tempo informal junto com a família ou amigos próximos. Normalmente, o cenário é em casa ou em outro local tranquilo, ou talvez um piquenique durante os meses de verão. Geralmente envolve compartilhar uma refeição e vinho ou cerveja, ou chocolate quente e uma tigela de doces, se as crianças estiverem incluídas. Não há agenda. Você celebra as pequenas alegrias da vida ou talvez discuta tópicos mais profundos. É uma oportunidade para relaxar e levar as coisas devagar.

Ecologia social: Ecologia social é o estudo de como os indivíduos interagem e respondem ao ambiente ao seu redor, e como essas interações afetam a sociedade e o meio ambiente como um todo. Considere os estudos ecológicos tradicionais, nos quais os alunos examinam como vários fatores devem interagir na natureza para criar os ecossistemas do mundo. A ecologia social adota a mesma abordagem, examinando a sociedade de forma holística. Estudando como indivíduos, coletivos e instituições interagem e dependem uns dos outros, os ecologistas sociais olham para o quadro maior do nosso “sistema” – permitindo uma abordagem mais eficaz para resolver os problemas coletivos da sociedade. O conceito de ecologia social foi introduzido por um ativista ambiental chamado Murray Bookchin. Ele era um ecologista e acreditava que havia uma abordagem melhor para o estudo. Em seu artigo “O que é ecologia social?”, ele argumenta que os ambientalistas estão muito focados em estudar os sintomas individuais de um problema, em vez de abordar o problema em si – a crença de que os humanos podem e devem controlar a natureza. A Ecologia Social também postula que a tecnologia pode ser positiva se nossas relações sociais envolvendo tecnologia forem positivas. Ele aponta que tecnologia, relações sociais, relações econômicas e relações ecológicas estão todas interligadas.

punk solar: Solarpunk é um movimento literário e artístico que prevê e trabalha para concretizar um futuro sustentável interconectado com a natureza e a comunidade. O “solar” representa a energia solar como fonte de energia renovável e uma visão otimista do futuro que rejeita o doomerismo climático, enquanto o “punk” se refere ao entusiasmo contracultural, pós-capitalista e descolonial para criar tal futuro.

Como um subgênero literário de ficção científica e movimento artístico, as obras solarpunk abordam como o futuro pode parecer se a humanidade conseguir resolver os principais desafios contemporâneos com ênfase na sustentabilidade, impacto humano no meio ambiente e abordar as mudanças climáticas e a poluição.

Decrescimento: Em termos gerais, o decrescimento significa encolher em vez de crescer economias, por isso usamos menos energia e recursos do mundo e colocamos o bem-estar à frente do lucro.

A ideia é que, ao buscar políticas de decrescimento, as economias possam ajudar a si mesmas, a seus cidadãos e ao planeta, tornando-se mais sustentáveis. Isso é feito ao desacoplar nossas ideias de crescimento econômico infinito com base em medidas inventadas como o PIB e, em vez disso, focar no benefício humano e ecológico real. Decrescimento é uma ideia que critica o sistema capitalista global que persegue o crescimento a todo custo, causando exploração humana e destruição ambiental. O movimento de decrescimento de ativistas e pesquisadores defende sociedades que priorizam o bem-estar social e ecológico em vez de lucros corporativos, superprodução e consumo excessivo. Isso requer uma redistribuição radical, redução do tamanho material da economia global e uma mudança nos valores comuns em direção ao cuidado, solidariedade e autonomia. Decrescimento significa transformar as sociedades para garantir a justiça ambiental e uma boa vida para todos dentro dos limites do planeta.

O Buen Vivir é originário das comunidades indígenas socialistas da América Latina e se espalhou pela América do Sul e Central como um reflexo cultural de vários grupos indígenas. Especificamente, a ideia vem de Sumak Kawsay, que é o termo quíchua para o que pode ser traduzido para o espanhol como Buen Vivir e para o inglês como “boa vida”. O termo tem sido usado no Peru, Bolívia, Chile (Mapuche), Paraguai (Guarani), Equador (Achuar) e Panamá (Guna) – com múltiplas culturas compartilhando a mesma ideia geral com mudanças dependendo dos idiomas falados.

Essas ideias remontam aos grupos indígenas tsotsil e tseltal e sua influência no neozapatismo e na eventual criação dos zapatistas.

Em sua essência, Buen Vivir é sobre bem-estar, as coisas que tornam possível uma boa vida. É sobre a interconexão de todas as pessoas e seres com seu ambiente e um reconhecimento de como estamos interconectados com o ecossistema. Nossas vidas dependem do bem-estar do ecossistema e o ecossistema é diretamente influenciado por nossas ações. Ao matar o ecossistema, estamos nos matando. Viver uma boa vida não é consumir bens, acumular dinheiro ou crescimento econômico às custas do ecossistema, é realmente viver uma vida com dignidade. Ser capaz de comer alimentos frescos e nutritivos, ser capaz de beber água limpa, ser capaz de fazer parte do coletivo de sua comunidade local, ser capaz de aproveitar todas as partes da vida não porque você pode pagar, ou algum déspota diz que você pode, mas porque você é um ser humano.

A boa vida também é resistência e resistência à destruição ecológica e social. Resistindo aos apelos do capital para subsumir tudo pelo lucro e lutando por uma vida digna. Esta citação de “Buen Vivir como alternativa ao desenvolvimento sustentável” de Natasha Chassagne aponta isso em primeira mão.

Você não pode ter uma vida boa sem poder viver, e a capacidade dos povos indígenas e de todos os povos da América Latina/Sul de viver bem se resume à capacidade de escolher como viver suas vidas e ter controle sobre administração da terra sem que as forças do capital entrem para extrair a terra para obter lucros. Você não pode ter uma vida boa sem igualdade – onde todos na comunidade têm igual acesso a alimentos saudáveis, água potável e casas de qualidade. Esses desequilíbrios afetam as comunidades em sua essência e você vê isso com os modos de vida igualitários – ou melhor, comunais. Se todos nós não estamos prosperando, nenhum de nós está, incluindo o ecossistema. E assim o Buen Vivir é um entendimento social e ecológico que também se liga ao político.

E assim as semelhanças centrais entre as lutas sociais e econômicas no cerne do Buen Vivir são sobre a construção de sociedades autônomas, comunais e igualitárias. Isso também faz parte da Ecologia Social e do Decrescimento, pois abordam os domínios social e político e os métodos e caminhos para um futuro de crescimento pós-capitalista e pós-econômico.

Hygge é estar contente com os prazeres da vida, ter alegria nas pequenas coisas e passar tempo para relaxar com a família – seja biológica, adotada ou família estranha, estranhos, camaradas, qualquer um. A ideia se conecta com o sentido de Buen Vivir de viver uma vida boa, de uma compreensão holística de que para viver uma vida boa, existem aspectos sociais, econômicos e emocionais sobre nossas vidas que precisam ter um equilíbrio. E para alcançar esse equilíbrio para todos, há uma certa base de que todas as pessoas precisam para viver vidas felizes e saudáveis.

Vamos trabalhar para tornar a boa vida possível para todos.

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